المياه كلها بلون الغرق - اميل سيوران

اميل سيوران يصعب ان لم يكن يستحيل التعقيب علي احدي كتابته انما يكتفي القارىء بان يفكر في صمت علي هذة الفلسفه لذلك اكتفي بالتعليق علي سوء الترجمة التي كنت اظنها ركيكة للغاية اما الكتاب نفسة فاكتفي ببعض من اقتبسات مباشرة من الكتاب لعلها تصل بنا الي المغزى:

----

نتعذب فيبدء العالم الخارجي في الوجود،،، نتعذب اكثر فيتلاشى ،،، الالم لا يبعث العالم الا ليكشف عن لا واقعية

.........

ذنب الفلسفة انها محتملة اكثر مما يجب

...

لا احيا الا لان في وسعي الموت متي شئت ، لولا فكرة الانتحار لقتلت نفسي منذ البداية

....

لا يستطيع احد ان يحرس عزلته اذا لم يعرف كيف يكون بغيضا

.....

الحزن شهية لا تشبعها اي مصيبة

....

الأمل تكذيب للمستقبل

......

ما منحني الوهم باني لم أكن مخدوعا تماما ،، هو أني لم أحب شيئا الا كرهته في الوقت نفسه

......

لا ينتحر الا المتفائلون ، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين علي الاستمرار في التفاؤل ، اما الآخرون فلماذا يكون لهم مبرر للموت و هم لا يملكون مبررا للحياة؟

الروائية والأكاديمية التركية أليف شافاق تتحدث عن مشاهد حياتها ورواياتها

الروائية والأكاديمية التركية أليف شافاق تتحدث عن مشاهد حياتها ورواياتها والمشهد التركي الحالي.

7 ألوان - سارة المغازي

مجموعة لوحات سرياليه تحتاج الي نظرة عميقة و فهمها ليست مجرد قراءة عابرة ,, علي الرغم من قصر المجموعة القصصية و علي الرغم من قصر القصص نفسها الا انها تحتاج ال قراءة متعمقة لانك قد تجد في نفس اللوحة الفكرة و عكسها قد تظن بتضارب الافكار و لكن هذا هو شأن السريالية كما هم الحال علي سبيل المثال في قصة " خريف الحلم" حيث الام التي تنكر علي ابنها الشعر و حبه لهذا الفن و هي تري انها لا مستقبل لهذا الشىء في حين انها تحمل في طيات نفسها حبها و شغفها لفن الرسم نفس الامر شعرت به في قصة "عود" ... شعرت احيانا بان هناك قصص قد تبدو مبهمة او ربما بلا مغزي مثلا الجميلتان و لكن في المجمل العام هي مجموعة قصصية جيدة ,, اعجبني ايضا المقولات في اول كل قصة فتارة من وحي الكتاب و تارة من القران و تارة اغنية و حتي مقولة في فيلم كارتون
الجدير بالذكر هو اسلوب الكتابة الذي يكاد يصل حد الاسلوب الشعري و قد تفاجئت حقا فهو علي عكس جميع اسلوب الكاتبة الحديثة لكل الكتاب الشباب الذي يستخدم العامية حد الابتذال و ليس مجرد عامية

التحول - فرانز كافكا

تخيل نفسك تقوم من فراشك في الصباح لتجد نفسك و قد تحولت الي حشرة عملاقة .. هي ليست رواية خيال علمي لذلك نجد ان كافكا لم يهتم اطلاقا ليجد مبرارات او اسباب كيف تحول غريغور بطل الرواية الي هذا الكائن .. بل علي العكس اقحم القارىء مباشرة الي الجانب الانساني لما بعد الحدث و تبعياته . اقحمنا مباشرة في الحالة النفسية التي انتابت الاسرة المكونة من اب و ام في سن الشيخوخة و الاخت الصغري ذات الاعوام السبعة عشر . لم يغفل كافكا الجانب النفسي لغريغور نفسة " المتحول" حيث انه تحول في الشكل فقط و لكنة ظل محتفظ بأنسانيته و مشاعرة الانسانية لذك عشنا معه كافة الاحاسيس التي مر بها ,, الشعور بالحزن و اليأس و الشعور بالذنب تجاه اسرته التي كان يمثل العائل الاساسي و الوحد لها . لقد اقحمني كافكا في العائلة رغم عني فقد ارانا كيف هي قناعة الام و الاخت بضرورة الاهتمام بغريغور حتي و هو علي هذة الهيئة ثم هذا التغير النفسي للاخت الصغري الذي جعلها توافق علي ضرورة التخلص منه . حالة شديدة من الحزن انتابتني خلال قراءتي لهذة الرواية .. لقد تمكن كافكا مني بالكامل عندما جعلني اتمني مع الاسرة ان يعود غريغور الي حالته الانسانية الاصليه ليحكي لنا اكثر عن هذا الشعور القذر ,, و ليس شعور ان تكون حشرة اقصد و لكنة الشعور بالعجز ... تسمع و تفهم كل من حولك و تشعر بهم و بكم الاسي و البؤس الذي وصلوا اليهم و لكن انت غير قادر حتي علي ان ترد لهم حديثا او ان تحدثهم حتي عن ما قد ألم بك من الم ... تمنيت ان يعو غريغور الي حالته و لكن للاسف فقد فجعني كافكا بموته بعد حالة من الاكتأب و الكأبه و اليأس الشديد التي ألمت به . رواية غير طبيعية لا يكفي ان يقال عنها رائعة ... هي لا تستحق القراءة بل تستحق الدراسة .

الوعد - فردريش دورنمات

" منذ قديم الازل و انتم ايها الكتاب تضحون بالحقيقة من اجل القواعد الدرامية "

لم اتخيل ابدا ان انجذب الي رواية كتب عليها انها رواية بوليسية و لكن عندما يكون الكاتب فريدريش دونمات فان الامر مختلف لان كاتب مثل دورنمات حتي لو قام بتأليف كتاب "نكت" حتما سيكون ذو قيمة .
لقد اصبح علي كل كاتب او قاص يريد تأليف رواية بوليسية ان يوم بدراسة هذا الكتاب ليس مجرد قراءة بل دراسة .. لقد وضع دورنمات في هذا الكتاب اسس و قواعد الكتابة البوليسية بعيدا عن النمطية المثالية و الاحداث الرتيبة المرتبة التي تنتهي بالنهاية الدرامية المنطقية المنمقة حيث يأخد الشر جزاءه و ينتصر الخير في النهاية ...
يفسره لنا هذة الجملة التي اقتبستها من الكتاب و من علي غلافه و هي تركيز الكاتب علي خلق جو درامي و منطقي و بعيدا عما يحدث في ارض الواقع فليس حتمية ابدية بان ينتصر الخير و تظهر الحقيقة و بيكون كل شىء واضح كما الشمس
اختصارا الكتاب رائع ..!

الكلمات - جان بول سارتر

- "انني كنت اتهم الكبار بانهم يمثلون . ان الكلمات التي يوجهونها لي كانت هي الحلوي , و لكنهم كانوا يتحدثون فيما بينهم بلهجة مختلفة تمام الاختلاف "

- "لو كان لي اب لأثقلني ببعض اصراره الدائم , و بصنعة مبادئي من امزجته و معرفتي من جهله و كبريائي من حقده و قانوني من هوسه و لأحتل نفسي."

كلمات من كاتب الكلمات لجان بول سارتر

الكتاب يعتبر رحلة داخل سارتر نفسه بنفسة كما رأي نفسة طفلا .. و اشبه بمذكرات تبحث عن اصل تكوين شخصيته و كل المؤاثرات التي كان عامل رئيسي او جزئي في تكون فكر هذة الشخصية الكتاب فلسفي عميق الي اقصي حد و قد لا يمس من شخصية سارتر وحدة بل قد يمس من القارىء الكثير

قواعد العشق الاربعون - إليف شافاق

هاله من الخرافة و الاسطورة تحيط بالصوفية هذا هو المفهوم لدي عموم الناس و ما لديهم من معلومات عنها و هذا ما كانت تؤكدة ايضا هذة الرواية بدلا من العمل علي تصحيح هذا المفهوم , بل علي العكس من بين سطور الرواية كثيرا ما شعرت و كأن الصوفي هذا ساحرا او دجال و ليس المقصد في الاصل انه عالم و متبحر في اصول و علوم القران و مفسرا لبواطن المفاهيم القرانية التي تصعب و تستعصي علي العوام و الالمام بها و الوصول الي مداركهاالصحيحة . لقد حولت قواعد العشق الاربعون شمس الدين التبريزي الي ساحرا و قارىء للافكار و اي شىء اخر الا ان يكون شاعرا صوفيا .. كما انها علي صعيدا اخر حولت جلال الدين الرومي الي شخص اخرق ولا ادري حقيقة هل ما جاء من مواقف بين جلال الدين الرومي و التبريزي فعلا حقيقة ام انها نسج روائي بحت جانب اخر مهم بعيدا عن الرواية كعمل ادبي و هي الحديث عن الصوفية .. فقارىء الرواية ام ان يتعامل معها علي انها عمل روائي بحت ولا شىء في هذا .. او انه يريد التفكر فيما جاء فيها من افكار تتعلق بالصوفية و يجعل منها مصدر لمعلوماته ,, و في هذة الحالة علية ان يكون ملم ببعض تعريفات و مفاهيم الصوفية و شروحها ولعل اهمها بخاصة " الاتحاد" الذي ظهر كثيرا بين سطور الرواية و لن اخوض كثيرا في تفسيرها و لكن اكتفي بمقالة الامام الاكبر محي الدين ابن عربي في كتابة الفتوحات المكية حيث يقول " من قال بالحلول فدينه معلول و القول بالاتحاد في مقام الالحاد" هذا ايضا بعيدا عن بعض المغالطات الغريبة في اصول دينية التي ظهرت بين سطور الرواية .. الرواية كعمل قصصي جيدة جدا ولكن الاهم ان لا تكون مصدرا يستقي منه معلومات عن الصوفية

الجليد - صنع الله ابراهيم

عندما تقراء لصنع الله ابراهيم عليك ان لا تكتفي بالنص الادبي و السياق الراوائي فحسب والا ستشعر انك تقراء اسواء الرويات علي الاطلاق ولكن عليك ايضا ان نقراء الرسائل الموجه من خلال اللمحات التاريخية التي يقوم بزرعها في خلال النص دون ان يشعر القاريء بها و هذا ما اكرره دائما انه لا يستخدم التاريخ ليصنع عمل روائي بل انه يؤسس القصة ثم تجد الاحداث بين السطور دون ان تشعر بها .. اردت ان اعرض رأي في هذا الامر لما وجدت من هجوم كثير علي كتاب "الجليد" اعترف بان الجليد ليست علي نفس المستوي من اعمال كثيرة اخري لصنع الله و لو انني سأنصح احد لان يقراء له فسيكون الجليد هو اخر عمل من الممكن ان انصح به احد لن اتحدث عن الروائة كثيرا ولكن اكتفي بقليل من الاقتباسات من الرواية التي توضح وجهة نظري بشأن كل روايات صنع الله ابراهيم عموما ككل
--
ان المحاكم الاردنية حكمت بالاعدام علي 36 فدائيا فلسطينيا و ان جولدا مايير رئيسة وزراء اسرائيل اشادت بما اسمته شجاعة المللك حسين و فروسيته - 24

---

حدثني عن رواية ضد الصهيونية بعنوان " ارض الميعاد " لمؤلف سوفييتي شاب البطل شاب روماني من اصل يهودي يهاجر الي فلسطين عند صعود النازية و سيطرة هتلر لم تكن دوافعة دينية او ايديولوجية ليس غير النجاة بحياتة يقول له احد الصهاينة : قال هرتزل مرة لو لم يكن هتلر موجودا لاخترعناه نحن , لولا النازية و نظريتها العنصرية ما استطاعت الاغلبية الساحقة من اخواننا معرفة الطريق الي ارض الميعاد ., و في هذة الارض يكتشف المهاجر حقائق مرعبة و يتركها الي غير عودة - 57

---

انتهيت من قراءة كتاب " المفكرة الفلسطنية" ..... يروي الكتاب علي لسان تشرشل في مجلس الوزراء البريطاني قبل اعلان وعد بلفور سنة 1917 "قيام وطن قومي لليهود في فلسطين يخدم اهداف بريطانيا من حيث انه يساعدها علي مواجهة تناقض المصالح الحاد بينها و بين العرب " و قال ايضا : " هذا الوطن القومي لليهود في فلسطين سوف يكون عازلا يفصل العرب شرق سيناء و العرب غربها ثم انه سيكون بحاجة الي الدفاع عن نفسه ضد الامتداد العربي الواسع , سوف يبقي في احضان الغرب الذي يستطيع في اي وقت استخدامه قاعدة للعمل ضد اي تهديد لمصالح الاميراطورية البريطانية في مصر من ناحية او في العراق من ناحية اخري كذلك فان هذا الوطن القومي لليهود سوف يشغل العرب و يمتص طاقاتهم اولا باول " - 65

---

من صحيفة الهيرالد تريبيون الامريكية .... تعليق في صدر الصفحة الاولي لمراسل الصحيفة في الشرق الاوسط قال " ان السادات يفكر في القيام بمغامرة انتحارية لانقاذ نفسة و نظامة و ان هناك مفاوضات للصلح بين العرب و اسرائيل لكن العرب يشترطون ان تتم عملية انتصار شكلية لاقناع شعوبهم بقبول الصلح - 137

سر المعبد - ثروت الخرباوي

اقترح علي ثروت الخرباوي ان يعيد طبع الكتاب بعنوان اسطورة التنين الاخضر هذا ما شعرت به من خلال سطور هذة "الرواية" تصدير فكرة الجماعة الاكثر تنظيما علي الاطلاق و طائلة اليد و لها رؤية في كل حدث و لها تخطيط مسبق لكل شىء .. احسست بان الكتاب دعاية لهم عكس ما هو علية من كشف للحقائق فعلي سبيل المثال يحكي انه استشهد في مقال له بمقولة لمأمون الهضيبي من المناظرة الشهيرة التي تمت مع فرج فودة و الشيخ الغزالي و عدد من الحضور منهم الهضيبي يقول ان الهضيبي انكر عندما قراء ما كتب الخرباوي في مقالة انه قال هذة الجملة فقام الخرباوي بالبحث مع عديد من اصدقائة في شرائط تسجيلات المناظرة فلم يجدها حتي في شريط لدي صديق في القضاء العسكري و ايضا في الكتب التي تم تفريغ المناظرة فيها ووجد الجملة ايضا محذوفة و هو متأكد من انه سمعها منه لانه كان حاضرا في المناظرة .. و يتصادف اني املك هذا الكتاب المطبوع فأجد المقولة مكتوبة عادي جدا .... اذن ما هذة الاساطير التي قد تشعر القارىء ان هذة الجماعة الفاشلة الهشة قد يكون لهم تنظيم قد يصل حتي لشرائط التسجيلات العسكرية و يحذف منها ما يشاء ؟؟ هذا بالاضافة الي انه يلمح في نهاية الكتاب بوجود تنظيمات اخوانية داخل الجيش و ان الاخوان من كانوا يخططون للقيام بثورة 25 يناير و غيرها من المعلومات التي اشك في كثرا من صحتها علي غرار ما صادفت في الاعلي و كان لدي ما ارجعه فيها

الكتاب اعتبره دعاية لان الايام اثبتت لنا ان هذة الجماعة فاشلة تافه لا رؤي لهم او تخطيط او تنظيم جماعة عشوائية تعتمد علي الحشد فقط لا رؤيا سياسية او اجتماعية ولا حتي دعاويه .. كل هذا و الخرباوي عاش فيها عمره كله و لم يكتشفه ثم يخرج علينا بهذا الكتاب اذن فهو دعاية .. هذا بجانب الاهتمام الكثير بالجانب الدرامي في عرض الاحدث و كأنها رواية و ليست كتاب وثائقي عن حقائق تخص هذة الجماعة شعرت كثيرا و كأني اقراء الرمز المفقود لدان براون

--

الانسان الاول – البير كامي

الانسان : لم يحاول ان يهتم قط بان يعرف شىء عن ابيه فهو بالنسبة له شخص لا يعرفة مات و هو مازال طفل رضيعا و بعد اربعون عاما يقف امام قبره فيفزع عندما يكتشف ان الراقد امامه في القبر مجرد شابا و انه بالنسبة لعمره مجرد طفل افزعته عبثية الحياة بان يكون واقفا امام ابيه و هو اكبر منه سنا و كما يقول كامي ليس حنين الابن للاب انما حنين لهذا الشاب الذي قتل و راح ضحية في حرب هوجاء لا معني

عند هذة النقطة يبداء الابن في البحث عن سيرة الاب ليس بدافع الرابط الابوي و لكن بالدافع الانساني

بحث في سيرة الاب و اسرته البائسة الفقيرة يرسم فيه كامي بصورة رائعة ايمانه بالانسان و الانسانية بصورة واقعية من خلال عرض لحياة الابن و الاب و الام

اولاد حارتنا – نجيب محفوظ

مبدع و عبقري .. ماذا قد تعني هاتان الكلمتان ان لم تطلق علي نجيب محفوظ بعد قرأة هذة الرواية ؟ جد اجتهد في تكفير محفوظ بعد هذة الرواية علي اعتبار انه قد اقتبس قصص الانبياء و شبههم بأبطال الرواية و شطح البعض منهم الي ظن بانه مثل الله سبحانه و تعالي ايضا بأحدي الشخصيات .. !! قد نستشعر بذلك في بعض الشخصيات و لكن ليس الظن كما اعتقد ذوي الفكر القاصر .. الاصل هو فكرة الرمزية .. الرمزية في الاحداث و ليس الاشخاص .. فكرة ان قصص الانبياء ليست مجرد اساطير انتهت مع انتهاء عهدها و هي مجرد احاديث تروى الان فقط ... بل هي واقع و نعيشة كل يوم .. تتغير الشخصيات و لكن الاحداث واحدة .. تتغير الاماكن و الازمان و لكن المباديء واحدة و المدافعين عنها ايضا نفس الاشخاص و لكن بأختلاف الاسماء و اختلاف الطريقة .. علي سبيل المثال قد نظن في حكاية "جبل" و هو احدي شخصيات الرواية هو نفسة سيدنا موسي علية السلام و لكن قد يتغير الاسم و الحدث واحد ذهب موسي الي فرعون ليأخذ حق بنو اسرائيل و الخروج بهم و ذهب جبل الي ناظر الوقف ليأخذ حق اهل الحارة .. و انجلي الي نفس المنظر في اللوحة الشهيرة للزعيم أحمد عرابي ذاهبا الي الخديوى طالبا حق المصريين .. الاصل هنا هو الرمزية و ليس التمثيل .. هو لا يمثل الرسل بالاشخاص في الرواية و لكنة يرمز الي الحدث و ان الحدث لا يتنهي بل هو يتكرر كل يوم و لكن كما ذكر هو مرارا و تكرارا في الرواية ان "افه حارتنا النسيان !"
في هذا الرواية لا تكمن عبقرية محفوظ في اسلوبة فقط الذي اعتادنا علية في كل رواية و سلاسة التعبير و دقة الالفاظ بل العبقرية و الابداع في الفكرة من الاصل و الجرأة علي الاقتباس من القصص النبوي و تبسيطة في الصورة الواقعية التي يعيشها الناس في وقتنا الحالي
--

ابي ادم - عبد الصبور شاهين

فعلا الكتاب صعب التقييم ... لدرجة اني كنت بسئل نفسى احيانا و انا بقراء الكتاب " ايه ماهية الكتاب اصلا" بداية الكتاب نقد لقصة الخلق من التوراة و نقد للفترات الزمنية التي علي اساسها يقيس بعض العلماء و هو نقد لا جديد فية فمن المعروف لأي قارىء و ليس باحث انه لو تتبع المسار الزمني للانبياء من التوراة سيجد العجب ثم بعد ذلك دخولا للنظرية العلمية ثم نقد بمجمل القول للفكرة الدارونية من الاصل و التسليم بفكرة الخلق المستقل .. و بالطبع اذا كنا نقوم بعمل بحثوي تفند النظرية اي ما كانت و يتم علي اساسها الرد اما رفض بمجمل القول فهذا غير منصف و غير علمي ثم بعد ذلك شروح قرآنية لم اجد فيها الجديد للتسميات و المعاني و فكرة الخلق و هكذا اضافة الي ذلك و ما يهمني دائما في اي كتاب علمي ذو طابع بحثي و هو المراجع .. فهو ان دق التعبير اعتمد علي مؤلفات صديقة عربية اضافة الي قصاصات الجرائد و بعض المعلومات السمعية بصراحة الكتاب اذهلني و احبطني خصوصا و كنت اتوقع كتاب يهز اركان الفكر لما سمعته عنة و انه كان ممنوع من النشر بالاضافة لقيمة عبد الصبور شاهين كأسم

يوم قتل الزعيم - نجيب محفوظ

عندما انتهيت من رواية المرايا حزنت كثيرا لانها توقفت في التأريخ من خلال الشخصيات حتي سنة 70 و تمنيت لو اكمل العبقري محفوظ حتي فترة الحرب وما بعدها لأراها بعين قلمه و لكن ها هي يوم مقتل الزعيم تكمل ما اردت , هي لا تحكي فترة الحرب و لكن ما بعدها و بعد كامب ديفيد و الانفتاح و تأثير هذا علي الحالة النفسية للمصري من خلال عرض و سرد رائع لثلاث شخصيات فقط
--

 

الرواية قد تبدو تقليدية تماما لا جديد فيها علي الاطلاق .. و لكن عندما تكون الرواية لنجيب محفوظ فيجب التركيز تماما في الرمزية و ما وراء الحدث و السرد و عدم النظر له بسطحية - علي سبيل المثال يقول علي لسان شخصية علوان فواز و هو يدخل عمله في الشركة القطاع عام " أقرا علي مدخلها بالبنط العريض – ادخلوها بلا امل - " و هذة الجملة مقتبسة من الكوميديا الالهية كتاب الجحيم لدانتي "ايها الداخلون اطرحوا عنكم كل امل" فلا فرق كبير بين العمل في القطاع العام و الجحيم , و ايضا في حديثة المتصل عن جمال عبد الناصر و السادات و في جملته التي يشير فيها عن السادات "الزي زي هتلر و الفعل شارلي شابلن" و هكذا لا يخلوا سطر من الرواية من اي ايحاء او مقصد او ترميز لشىء ما في تلك الفترة عن الانفتاح و ما بعد الحرب
--

القانون الفرنسي - صنع الله ابراهيم

 كعادة جميع روايات صنع الله ابراهيم كثير من المعلومات كثير من التاريخ كثير من الشخصيات كثير من الاباحية … دارت الرواية حول شخصية استخدمها صنع الله ابراهيم من قبل في رواية” امريكانلي “ وايضا في رواية اخري “لم اقرئها بعد - العمامة و القبعة” و ذلك لسهولة السرد القصصي او النسج الروائي حول الشخصية فهو دكتور في الجامعة , و في امريكانلي انتدبه للتدريس في احدي جامعات امريكا و استمرت الاحداث في هذا الاطار و هنا في القانون الفرنسي تقدم له دعوة لمؤتمر حول الحملة الفرنسية علي مصر في احدي المعاهد الفرنسية
--

 تقدم لنا الرواية الاراء و الاتجاهات المختلفة عن الحملة الفرنسية - او الحملة الاستعمارية كما احب ان يسميها اخرين - علي مصر ما بين مؤيد و معارض من خلال هذا المؤتمر و لقد اجاد بحق في تقديم معلومات عن هذا الصدد , هذا مع عرض للظروف التي مرت بها فرنسا في عام 2005 من احتجاجات اجتاحت فرنسا و حدوث اعمال شغب معروفة في ذلك الوقت
--

 كذلك لم ينسي صنع الله ابراهيم كالعادة من انتقاد النظام البائد لحسني مبارك “ملحوظة الرواية مكتوبة في 2008 اي في عهد مبارك” فقد اوجز عملية التوريث التي كانت قائمة في سطر عبارة عن نكتة و هي ان ابن حاكم لدية شقة في الاسكندرية و شرم الشيخ و اسوان و يريد فتح الثلاث شقق علي بعضها ..
--

الرواية في مجملها متوازنة تماما ما بين العرض و الانتقاد و ايضا عدم الانبهار بالغرب و تسفيه الشرق علي عكس روايات اخري له و علي سبيل المثال هذا الاقتباس و قد اعجبني جدا “ هذا الشارع الجميل المنسق الذي يمتع النظر هو احد ثمار التراكم المادي و الحضاري الذي قام في جانب كبير منة علي النهب الخارجي من االمكسيك الي الصين مرورا بوسط افريقيا و شمالها لهذا لن تجدي مثله في القاهرة”

هكذا قتلوا قرة العين - علي الوردي

بشغف ولا اخفي سرا وجدتني مدفوعا لقراءة هذا الكتاب فقد اعجبت بهذة المراة من خلال بعض السطور التي قرأتها عنها في كتاب حقيقة البهائية للدكتور مصطفي محمود من بضعة سنين , و بأختصار شديد فهذة المرأة هي الشخص الوحيد الذي ظل علي مبداءه من كل جميع اتباع البابية حتي وهي علي خطوة من الموت .. تبراء الجميع من هذة الدعوة "المختلة بالطبع" الا هي وحدها ظلت علي ما هي علية ... هذا بالطبع بجانب قدرتها في التأثير علي من حولها بكلامها و افكارها و جراءة مواقفها .. و لعل افكارها هي التي اوحت للبهاء ان يتخذ لنفسة هذا المسلك بعيدا عن البابين.
حقا هي امراة فريدة في زمن لم يكن للمراة فيه دور غير الانجاب
الكتاب جيد و يعرض رسائل من معاصريها و يعرض الاراء المختلفة من وجهتي النظر المؤيدة و المعارضة لقرة العين