القانون الفرنسي - صنع الله ابراهيم

 كعادة جميع روايات صنع الله ابراهيم كثير من المعلومات كثير من التاريخ كثير من الشخصيات كثير من الاباحية … دارت الرواية حول شخصية استخدمها صنع الله ابراهيم من قبل في رواية” امريكانلي “ وايضا في رواية اخري “لم اقرئها بعد - العمامة و القبعة” و ذلك لسهولة السرد القصصي او النسج الروائي حول الشخصية فهو دكتور في الجامعة , و في امريكانلي انتدبه للتدريس في احدي جامعات امريكا و استمرت الاحداث في هذا الاطار و هنا في القانون الفرنسي تقدم له دعوة لمؤتمر حول الحملة الفرنسية علي مصر في احدي المعاهد الفرنسية
--

 تقدم لنا الرواية الاراء و الاتجاهات المختلفة عن الحملة الفرنسية - او الحملة الاستعمارية كما احب ان يسميها اخرين - علي مصر ما بين مؤيد و معارض من خلال هذا المؤتمر و لقد اجاد بحق في تقديم معلومات عن هذا الصدد , هذا مع عرض للظروف التي مرت بها فرنسا في عام 2005 من احتجاجات اجتاحت فرنسا و حدوث اعمال شغب معروفة في ذلك الوقت
--

 كذلك لم ينسي صنع الله ابراهيم كالعادة من انتقاد النظام البائد لحسني مبارك “ملحوظة الرواية مكتوبة في 2008 اي في عهد مبارك” فقد اوجز عملية التوريث التي كانت قائمة في سطر عبارة عن نكتة و هي ان ابن حاكم لدية شقة في الاسكندرية و شرم الشيخ و اسوان و يريد فتح الثلاث شقق علي بعضها ..
--

الرواية في مجملها متوازنة تماما ما بين العرض و الانتقاد و ايضا عدم الانبهار بالغرب و تسفيه الشرق علي عكس روايات اخري له و علي سبيل المثال هذا الاقتباس و قد اعجبني جدا “ هذا الشارع الجميل المنسق الذي يمتع النظر هو احد ثمار التراكم المادي و الحضاري الذي قام في جانب كبير منة علي النهب الخارجي من االمكسيك الي الصين مرورا بوسط افريقيا و شمالها لهذا لن تجدي مثله في القاهرة”

هكذا قتلوا قرة العين - علي الوردي

بشغف ولا اخفي سرا وجدتني مدفوعا لقراءة هذا الكتاب فقد اعجبت بهذة المراة من خلال بعض السطور التي قرأتها عنها في كتاب حقيقة البهائية للدكتور مصطفي محمود من بضعة سنين , و بأختصار شديد فهذة المرأة هي الشخص الوحيد الذي ظل علي مبداءه من كل جميع اتباع البابية حتي وهي علي خطوة من الموت .. تبراء الجميع من هذة الدعوة "المختلة بالطبع" الا هي وحدها ظلت علي ما هي علية ... هذا بالطبع بجانب قدرتها في التأثير علي من حولها بكلامها و افكارها و جراءة مواقفها .. و لعل افكارها هي التي اوحت للبهاء ان يتخذ لنفسة هذا المسلك بعيدا عن البابين.
حقا هي امراة فريدة في زمن لم يكن للمراة فيه دور غير الانجاب
الكتاب جيد و يعرض رسائل من معاصريها و يعرض الاراء المختلفة من وجهتي النظر المؤيدة و المعارضة لقرة العين

عدو المسيح - نيتشه

عدو المسيح / طبعة دار الحوار - ترجمة جورج ميخائيل ديب
لا يسعني سوى ان اقدم بعض من الاقتباسات المباشرة من الكتاب و التي توقفت متأملا امامها
---


ما هو الخير ؟
انة كل ما يربي الشعور بالقوة ارادة القوة و القدرة ذاتها داخل الانسان
ما هو الشر؟
انة كل ما يتأتي عن الضعف
ما هي السعادة ؟
الشعور بان القوة تتنامي و ان المقاومة تتجاوز , ليس انها الرضي , بل قوة ازود , ليس السلام ولا بأية طريقة لكنها الحرب , لا الفضيلة بل الكفاءة
--
البشرية لا تمثل تطورا نحو الافضل او نحو الاكثر قوة او نحو الارفع بالطريقة التي نعتقد اليوم
و لعل فكرة الترقي فكرة حديثة , بمعني فكرة خاطئة
الاوروبي اليوم صار ادني قدارا من اوروبي عصر النهضة . التوسع المتتالي لا يعني اطلاقا ولا بأية ضرورة تساميا و تناميا و اقتدارا
--
المشكلة التي اعرضها ليست فيما يمكن للبشر تحقيقة بتتابع الكائنات و انما اي نمط من الناس يجب ان ينشأ و ان يرتجي و ينشد كقيمة عظيمي و اكثر استحقاقا للحياة و اكثر ضمانا للمستقل
--
بماذا يهم العلم الكاهن؟
انة فوق العلم بكثير
و الكاهن مازال مسيطرا حتي الان
انه هو من قررمفاهيم الحقيقي و الباطل

(تعليق : بت مقتنعا مؤخرا بمقولة الدين افيون الشعوب و لكن بمفهومي لها . فبدت الحظ الناس تأول كل شىء حتي التافه منها و وضعي بيد الانسان الي الدين و يصبح العقل امام الدين مغيب عن اي منطق و علية يصبح رجل الدين في نظر الناس هو ظل الله علي الارض و هو الامر الناهي الذي يرسم لهم مسار حياتهم حتي في اتفه الاشياء و يصبح هو المرجعية الاصلية الاصيلة - مثال عرفته من الواقع استفتاء تعديل الدستور في مصر : صوت الناس بنعم و لا طبقا لما قاله المشايخ في المساجد و الكهنة في الكنائس و ليس طبقا لما يرونه من تحليل سياسي للموقف و عواقبه)
--
لقد اعدنا تصحيح المفاهيم . لقد عدنا متواضعين في كل الحقول . اننا لم نعد نشتق الانسان من الروح و من الالوهية و انما صرنا نضعة بين الحيوانات
اننا نعده الحيوان الاكثر قوة ذلك انه الاكثر دهاء
--
باي شىء يفيد اله لا يعرف الغضب و الانتقام و الحسد و السخرية و المكر و العنف و الذي حتي لا يعرف الاوار الساحر و الاضطرام الخلاب للغلبة و التدمير الهدام ؟
--
كان الشعب اليهودي الاكثر فرادة في تاريخ العالم ذلك انهم تجاه التساؤل عن الوجود او العدم قد فضلوا بأقتناع كلي لا يتزعزع "الوجود بأي ثمن"

(تعليق : لان هذا الاقتباس شبة مبتور من جملة غير كاملة فقد يفهم بشكل خاطىء و حتي لا يظن احد ان نتشة كان يميل لليهودية و يمدحها انما وضح في فصل لاحق الدور الرائع الذي قامت به هذة المادية في تزيف مفهوم الله و تزيف المفاهيم الاخلاقية بل و تدليس التاريخ و التوراة نفسها)
--
هذا الفوضوي القديس الذي دعا أسافل الشعب الي الانقلاب علي النظام المسيطر و دعا المنبوذين و الخطاة و الطبقات الدنيا ليهودية - و بلغة ،
هي في حال تصديق للانجليين تقود حتي في يومنا هذا رجلا للنفي الي سيبريا - كان مجرما سياسيا حتي بالقياس الي ان الجرائم السياسية كانت محتملة داخل مجتمع هو بالاطلاق غير سياسي
هذا ما اوصله الي الصليب , و الاثبات علية كان اللافته المعلقة فوق الصليب مات بسبب خطيئته
ليس ثمة سبب للاعتقاد انه مات بسبب خطايا الاخرين

(تعليق : يريد نتشه فكرة المعتقل السياسي الذي مات بسبب ارائه المعادية للسلطة و انكر فكرة الفادي لخطايا البشر )
--
من الان و صاعدا تندفق مشكلة منافية للعقل :
كيف امكن لله ان يسمح بذلك !
و لأجل هذا التساؤل وجد العقل المضطرب المشوش للجماعة الصغيرة جوابا منافيا للعقل بشكل مرعب : لقد وهب الله ابنه لمغفرة الخطايا , كأضحية استغفار ....
الذبيحة التكفيرية في شكلها الاكثر اثارة للاشمئزاز و الاكثر بربرية ، التضحية بالبرىء لغفران خطايا المذنبين . اية وثنية هائلة !
--
"المتعصبون هم لوحات تصويرية و البشرية تؤثر رؤية الهيئات علي سماع الحجج"
--
ليس من تشريع يتحدث عن الفائدة , الصواب , الافتاءات الموجودة في قانون سابق له بتوقير اذ بهذا الفعل سوف يخسر اللهجة الامرية ال (يجب عليك) و ما يتيح له ان يكون مطاعا


("تعليق : اعتقد خانه الصواب في هذة الجملة لان المسيحية جاءت مكملة لليهودية و لم تهدمها بل و العهد القديم من انجيل المسيحية هو التوراة و لم يكن هناك ازدراء قط من المسيحية لليهودية .. و كذلك ايضا جاء الاسلام بل من اصول اركان الايمان في الاسلام الايمان بالرسالات السابقة له سيدنا موسي ممثلا لليهودية و سيدنا عيسي ممثلا للمسيحية ")
--
ابيقورس صارع العبادات السردابية
--
العالم الغرائبي لجضارة العرب في اسبانيا و الذي هو في الاساس اكثر قربا الينا من روما و اليونان و الذي يتناسب اكثر من شعورنا و ذوقنا , قد غمر – و لست اقول باية اقدام
--
هلا نكن غير متحيزين ؟ اذا فالصليبيون كانوا قرصنة رفيعة لا اكثر


("تعليق : هو يعلق علي اشتراك النبلاء الالمان في الحملة الصليبية")

الكوميديا الإلهية - الجحيم - دانتي

هل علي المترجم ان ينصب نفسة شارح لوجة نظر الكتاب الاصلي و ان يبرر اخطائه ؟ لا ادري بصراحة و لكن هذا ما كان يقوم بة حسن عثمان مع دانتي في الكوميديا الالهيه في قسمها الاول " الجحيم " فعلي سبيل المثال نجد في بداية الجحيم و قد ادخل دانتي في زمرة بعض الناس "الناصر صلاح الدين" فنجد ان المترجم هنا يبرر هذا بأن دانتي يحترمه لذلك جعله في بداية الجحيم "اي سخرية هذة " و لكن عندما نستمر في القراءة حتي نصل للانشودة الواحد و ثلاثين تتضح لنا معالم الفهم الحقيقية عندما نجده يصف الهجوم البربري من رعاع اوروبا و الراغبين في نهب ثروات الشرق من خلال الحروب الصليبة .. بأنها حرب مقدسة .. و هكذا تكتمل الصورة الصحيحة مادامت الحروب الصيلبية مقدسة وجب ادخال صلاح الدين في الجحيم ..! .. جانب اخر و اعتبره عدم امانه من المترجم و هو حذف بعض الابيات من الانشودة الثامنة و العشرون و قد هاجم فيها النبي محمد "علية الصلاة و السلام" ... فيبرر له المترجم انها كانت الفكرة المغلوطة السائدة في هذا الزمان لدي الجميع و ليس دانتي فقط ... "اذن ما الفرق بين العوام و المفكرين؟"
--
اما عن الكوميديا نفسها فقد تعجب كثيرا فيها .. علي الرغم من تشدق دانتي علي وجه الدوام بأعتزازة بمسيحيته و قد جعل بعض العظماء في الحجيم ليس لشىء سوا انهم لم يعمدوا .. الا ان الجحيم بالكامل قائم علي الاساطير الاغريقية و عالم الالهه لدي الرومان و كتاب مسخ الكائنات لأوفيد اذن اي اله يدين له دانتي جوبيتر ام من ؟
--
و بعيدا عن ما سبق من ملحوظات لا يمكن انكار ان الجحيم به الكثير من الابيات التي تسترعي الانتباه و التي تستوقف العقل مفكرا فيها ... و ان كنت شعرت انه مقتبس لطريقة رحلتي الاسراء و المعراج و اقتبس من مشاهدها لينظم بها ابيات شعره .. اتمني ان اجد في المطهر و الفردوس افضل مما هو بالجحيم

الابله - ديستويفسكى

الابله : هي ليست رواية تقرائها بل رواية تعيش معها و فيها و تجد نفسك احدي شخصياتها تفرح معهم و تحزن معهم لا شىء متوقع علي الاطلاق دائما في انتظار الساعة التي ستقراء فيها لتعرف مزيد من الاحداث .. تعجبت كثيرا من الرواية .. احيانا تقراء كتاب لا يتخطي 50 صفحة و تقرائهم و انت تموت من الملل .. اما الابله و علي حجمها ازعم انه كان من الممكن ان نري المزيد من الاحداث فيها في جزء اخر لا يقل عن الجزيئن الاول و الثاني و دون ادني شعور بالملل . و تعجبت ايضا لطريقة دوستويفسكي في سرد الاحداث فهو يصدر للقارىء شعور انه فقط يحكي لا يؤلف لذلك فهناك بعض الاحداث التي تخفي علية فلا يكتبها انما هو يكتب تماما مثل ما تروي هذة الشخصية “التي هي اصلا من الرواية” ا يضا في اثناء الرواية تجد دروس في فن الكتابه و الادب من دويستويفسكي
--
يقوم دوستوفسكي في الرواية بتقديم العديد من شرائح بشرية و يقوم بتحليها تحليل يصل لعمق النفس البشرية بطريقة عجيبة من خلال تأويل الاحداث و ردود الافعال عليها .. حتي انني لا ابالغ ان بعض سطور قد ارعبتني لشدة ما وجدت من تشابه من وصف لدي مع احدي شخصيات الرواية
--
تشعر ايضا بتأثر شديد لدوستوفسكي بكل من “بوشكين و غوغول “و ايضا نزعة تحيز و حب لكل ما هو روسي و يظهر هذا في معظم احاديث بطل الرواية الامير ليون و تتجلي هذة الرؤيا و يتأكد هذا الاعتقاد في اخر سطر في الرواية “كل اوروبا هذة التي تعظمونها كل هذا ليس الا سرابا .. و نحن انفسنا لسنا في البلاد الاجنبية الا سرابا” - عرفت فيها بعد من حواشى الرواية ان دوستوفسكي كان من المنتمين للحركة السلافية و كان يري فيها حل لكل مشاكل روسيا الاجتماعية و الاخلاقية “علي حد تعبير الملحوظة”

خارطة الحب - اهداف سويف

خارطة الحب / اهداف سويف - رواية منظمة مرتبة لاقصي حد .. رواية منظمة لحد التقليدية و النمطية رواية منظمة لحد الرتابة ... تقراء كل صفحة و تتوقع ما تحملة السطور التالية دون ادني جهد او تكبد عناء المفاجأة . الرواية علي حجمها المكون من 700 صفحة يمكن تقسيمها الي ثلاث اجزاء .. اول 200 صفحة تكاد تموت من الملل لا شىء يحدث علي الاطلاق .. 200 صفحة في المنتصف محاولات ايجاد احداث لهيكل الرواية الاساسي بعيدا عن الاحداث التاريخية الواقعية السردية و التي هي العمود الفقري الاساسي للرواية ... باقي صفحات الرواية الاخيرة ال 300 سرد تاريخي نمطي للاحداث في صورة خطابات او تعليق من قارئة الرسائل
--
محاولة تصدير الفكر الانحلالي بطريقة سلسة / نعم الجملة وقعها كبير علي الاذان ولكنه الواقع في سطور رواية اهداف سويف من خلال تقديم الجيل الثالث من العائلة التاريخية التي استخدمتها في صورة " امل الغمراوي الحفيدية و اخيها عمر الذي يعيش في امريكا" فهي تصدر لنا من خلال السطور انها شخصيات ذات درجة عالية من الثقافة و الرقي و النضال السياسي و الفكري ايضا و علي الرغم من هذا نجد عمر الغمراوي يعاشر الفتاة التي يشك في كونها ابنته و ينجب منها ايضا بغير زواج و امل تعرف جميع الامور ولا تجد غضاضة بل مجرد اشفاق و هي تشرب "الكونياك – بحد تعبير الرواية" بكل بساطة و تقبل و تفعل ولا تحرج في اي فعل ... تعليق بسيط فقط و مهم .. "هذة ليست نموذج لعائلة مصرية"
--
الرواية لا جديد فيها لا من ناحية المعلومات التاريخية فلعلني قرأت كتاب عن فترة الاحتلال الانجليزي و الثورة العرابية كان افضل .. ولا من الناحية القصصية .. فهي كراوية لم تقدم جديد بل اكاد اجزم ان هذة الاحداث رأيت مثلها في احدي المسلسلات او مرت علي في احدي القصص الاخري .. و لكن الواقع انها استخدامت احداث تاريخة لتخرج بها الكتاب في صفحاته ال 700 و افتعلت علية رواية ساذجه

قمر علي سمر قند - محمد المنسي قنديل

قمر علي سمر قند : ثاني تجربة لي مع محمد المنسي قنديل و هي افضل من سابقتها "يوم غائم في البر الغربي" .. كشفت لي هذة الرواية عن جهلي في جانب مهم في التاريخ الاسلامي و جانب كبير ايضا من جغرافيا اسيا الوسطي .. فقد ساقنا قنديل في هذة الرواية الي جانب ندر ان تجد من كتاب الرواية العربية الحديث فية .. لقد عشت مع سطور هذة الرواية من خلال اسلوب محمد المنسي قنديل الرائع السلس المرتب في شوارع كازاخستان و سمرقند و طشقند و بخاري و كدت من خلال الوصف الدقيق و المنمق ان اري امامي هذة المشاهد متجسده .. و لم يمر قنديل بنا فقط في مجرد الاماكن و الشوارع جغرافيا بل عايشنا ايضا و لو بجزء يسير شخصياتها التاريخية من امثال تيمور لنك و هولاكو و جنكيز خان و ذلك مزيج متقن بين احداث الرواية الاصلية و "حقن" للسرد التاريخي دون ان يشعر القارىء باي شذوذ في النص او انها مجرد جمل دخيلة علي الرواية لملىء صفحات اكثر كما يفعل بعض الكتاب بل و كما حدث في بعض فصول يوم غائم في البر الغربي ... الشخصيات الرئيسية في الرواية هي نور الله الاوزبيكي و علي من مصر .. احببت بشكل خاص الاجزاء التي كانت تدور حول نور الله و هو في الواقع له نصيب الاسد من احداث الراوية .. شعرت في صفحاتها الاخيرة التي تروي قصة علي مع ابية انه مهتم فقط بتكوين مشهد سينمائي حتي تشعر فيها احيانا بشىء من السذاجة و لكن اعتقد انه ايضا كام مضطر الي ذلك فهو كان في حاجة لايجاد مبرر ما لسفر "علي" المصري الي هذة البلاد في اسيا ... الرواية بها الكثير من الوصف الرائع للكثير من المشاهد و حقا لقد ارهقني محمد المنسي قنديل في قراءة هذة الرواية فاحيانا كنت اقراء السطر اكثر من مرة لشدة اعجابي بالاسلوب و انتقاء الكلمات ... باختصار شديد رواية تستحق القراءة اكثر من مرة

الساعة الامريكية - ارثر ميللر

الساعة الامريكية / ارثر ميللر – ترجمة شوقي فهيم -
اعادتي احداث هذة المسرحية بطريقة او بأخري الي رواية عناقيد الغضب لجون شتاينك بك .. ليس هناك تشابه كبير سوى فكرة احداث الازمة الاقتصادية ... و لكن ما جعلني اربط العملين ببعض هو تأكد المفكرين الامريكان من فشل النظام الاقتصادي الرأسمالي "ليس فشل بالمعني الحرفي و لكن عدم استقراره و استمراره و انعدام رحمته" و نجد ارثر ميللر هنا علي لسان احدي شخصيات المسرحية يذكر بنشوب حرب اخري فيستنكر اخر فيرد علية بانه "سوف تقوم حروب اخري طالما هناك نظام رأسمالي" بالطبع الجملة ذات ابعاد كثيرة .. و يؤكد ميلر في نهاية المسرحية ان حل الازمة كان في غير الرأسمالية فيقول عن روزفلت "انه كان رجل تقليديا محافظا دفعته الضرورة نحو اليسار مرة اخري" اي انه وجد الحلول لدي الفكر الماركسي الامر الذي حاول اظهاره بين سطور المسرحية ..
ايضا نجد في نهاية المسرحية و هو يتنبأ بحدوث و تكرار مثل هذة الازمة الاقتصادية "و بالفعل كما مر علينا منذ وقت ليس ببعيد ازمة الاقتصاد العالمي و انهيار مجموعة من اكبر بنوك امريكا" فيقول ميللر علي لسان احدي الشخصيات الذي سئل في نهاية المسرحية هل من الممكن تكرار مثل هذا الانهيار مرة اخري فيرد "بطبيعة الحال ليس هناك حدود للغباء البشري"
المسرحية جميلة و عميقة و انسانية وواقعة كدأب ارثر ميللر دائما في كل اعماله و لكن اعتقد كانت تحتاج الي تقليص عدد الشخصيات الي حد ما

المجانين - ديستويفسكي - البير كامي

المجانين : رواية لديستويفسكي و حولها مسرحية البير كامي / عندما تقراء كتاب هو في الاصل عبارة عن رواية كتبها ديستويفسكي و يحولها البير كامي الي مسرحية فتأكد انك تقراء كتاب غير عادي تحتاج الي تفكير عميق في كل سطر و في كل صفحة
شخصيات المسرحية حوالي عشرون شخصية كل شخصية تحمل تيار مختلف و كل شخصية لها فكر و كل شخصية تحتاج من القارىء تفكير عميق .. محور و اساس الحديث في هذة المسرحية عن التنظيمات الفوضوية في روسيا بوجه خاص .. و الكلام بعموم اللفظ فهي عن الافكار الفوضوية و اللاسلطوية التي تسعي الي التدمير بشكل عام ... و تعرض ايضا عن الفكر الالحادي "و كان هذا متمثل في شخصية كيرلوف الذي يؤمن تمام الايمان بان هذا الوجود مجرد اكذوبة و بان الله لا سلطة له علي قرارات الانسان و من هذا المنطلق هو يقرر الانتحار ليثبت للعالم انة حر و انه بذلك يفتح باب الحرية للناس فبذلك يثبت لهم صحية فلسفته و بذلك يتبعة الناس فيما فعل و يقدم الجميع علي الانتحار"
المسرحية تحتاج كثير من التفكير اثناء القراءة ففي حديث علي سبيل المثال بين احدي شخصيات المسرحية و هي الاب و استاذ التاريخ "ستيبان" و هو اصلا مصدر فكر الفوضوية لمن حولة و لكنه يعود في كثيرا من الفترات تماما مثل ايمانة بوجود الله فهو احيانا مصدق و كثيرا ملحد ., و بين ابنه "بيتر" الذي يمثل تمام الفوضوية .. بل هو شيطان هذة المسرحية ... يقول الاب مدافعا عن شىء من القييم ان الثقافة و الادب لا يمنعان التقدم فيرد علية الابن بان " الفلاحون الذين يذهبون المزارع يحتاجون الي الاحذية اكثر من شكسبير و سوف نعطيهم اياها بمجرد ان ندمر كل شىء"
في جانب اخر و لعل ما لفت انتباهي فيه هو ظني بانة يطبق بالفعل في الواقع بل و نعيشة الان و ليس جماعة الفوضوين فقط هنا في هذة المسرحية فعلي لسان "بيتر" ايضا نقراء عن سياسته في حكم الناس " ان مسأله التسوية المطلقة هي فكرة ممتازة و ليست قط جوفاء و هي تدخل في خطتي مع اشياء اخري و سوف ننظم ذلك بشكل حاسم . سوف نرغمهم علي ان يتجسسوا علي بعضهم و ان يبلغوا عن بعضهم . بهذا الشكل تقضي علي الانانية و من وقت لاخر ستحدث بعض الاضطرابات و لكن في حدود معينة و فقط لقتل الملل و نحن الرؤساء سندبر كل هذا . سيكون هناك رؤساء مادام يجب ان يوجد عبيد و اذن طاعة كاملة و الغاء مطلق للشخصية . لكن سنسمح بالاضطرابات كل ثلاثين عام و اذ ذاك سيقفز الجميع علي بعضهم و يلتهمون بعضهم البعض"
المسرحية تدور في اطار مفعم بالحركة و الاحداث و الافكار الفلسفية و التحليلات النفسية و نقد و قتل و انتحار و الكثير و الكثير مما يجعلها ان تقراء اكثير من مرة لأدراك افضل لافكارها

النبطي - يوسف زيدان

هذا ما تحدثت عنه فيما يخص أ/ صنع الله ابراهيم عندما ذكرت انه يروي ليؤرخ وليس العكس بأن يستخدم التاريخ من اجل ان يفتعل رواية .... و للاسف هذا ما حدث في النبطي
بدون "الافلام الهندي" التي تم اخراجها قبل اصدار الرواية كان ممكن ان اقييمها باربعة نجوم من خمسة .. الا انه كنت بين الحين و اخر اجد د.زيدان يتحدث عن روايته الجديدة و عن ان بها معلومات صادمة .. و كانت صادمة له قبل ان تكون صادمة للقارىء ... اسئل الان ما هي هذة المعلومات ... هل يقصد اتفاق عمرو ابن العاص مع اليهود علي العودة الي مصر و تهئية الاجواء للمسلمين ... هل ظل يحكي علي مدار 380 صفحة من اجل فقرة لا تتخطي ثلاث سطور
--
لا ادري بصراحة هل انجزت قرأتها بسرعة لان اسلوب يوسف زيدان سلس و سهل و بسيط غير ممل ام انني كنت مهيئ نفسيا و في انتظار الاحداث و المعلومات التي من شأنها ان تصدمني كما قال فكنت التهم الصفحة تلو الاخري عسي ان اجد فيها ما ابتغي و لكنني اجدني وصلت الي الصفحة ال 300 ولا احداث علي الاطلاق الرواية باقي عليها ثمانين صفحة و كأن شىء لم يكن
حقيقي كانت رواية صادمة حقا ولا ترتقي الي عشر قدر عزازيل او حتي ظل الافعي .. ولا تستحق ربع ثمنها الذي قدرته دار الشروق
هذا و لن ازيد

وردة – صنع الله ابراهيم

وردة – صنع الله ابراهيم
هذا هو ما يتقنه جيدا صنع الله ابراهيم انة يروي ليؤرخ لا يستخدم التاريخ ليروي و يقوم بعمل ادبي قصصي .. ان كنت قرأت بيروت بيروت و استسغت طريقة السرد و فكرة عرض الاحداث فلن تجد اي مفاجاة او صعوبة و تشتت في متابعة رواية وردة فلو عقدنا مقارنة ففي بيروت بيروت عرض ما اراد عرضة من احداث التاريخ من خلال سيناريو فيلم تسجيلي عرض علي بطل الرواية ليكتبه و في وردة هي المذكرات اليومية لاحدي المناضلات في الفترة محل الاحداث ... هذا عن فكرة عرض الرواية اما ما جاء بها ... قد يظن القارىء للوهلة الاولي انها تأريخ لاحداث مرت بها عمان وحدها انما واقع الامر هي تأريخ مختصر لاهم الحركات الشيوعية و الاحداث المتعلقة بالاشتراكية في الفترة بداية من الستينيات علي مستوي جميع انحاء العالم بشكل عام مثل .. كوبا , فيتنام , الصن , و في الوطن العربي و الحركات الثورية بشكل خاص بالاضافة لتركيز الضوء و الاحداث علي الثورات التي مرت بها اليمن و سلطنة عمان .
--
الكتاب من ناحية المحتوي التاريخي يعتبر رائع الا ان الجانب الروائي و القصة التي صاغ من خلالها هذة الاحداث فبها الكثير من السقطات و افكار ما بين السطور ما قد يجعلني اعتقد انها اسوء ما قرأت لصنع الله ابراهيم فعلي سبيل المثال خيل لي في بعض الاحيان ان وردة و هي الشخصية محور القصة و التي من خلالها يعرض الاحداث التاريخية هي مجرد عاهرة و ليست مناضلة او ثورية فعلي حسب ما احصيت "بدون من نظرت اليهم هي نظرات تطلع" فقد ضاجعت تقريبا ستة اشخاص كلهم بلا زواج طبعا و حتي الابنه بلا زواج .. بل واعتبرت هذا الرفيق ابو ابنتها رجعي عندما طلب منها توثيق الزواج رسميا .. ثم هذا الرجل الاخر الذي كان يحبها في فترة الشباب و التي اوصت بان يأخذ هو مذكراتها .. فهو اولا يضاجع ابنة المراة التي احبها "وعد ابنة وردة" بل قد كان من الممكن ان تشاء الاقدار ان تكون هذة هي ابنة من هذة المراة لو كان قد تزوجها .. لم يكتفي بهذة السقطة و ان اعتقدنا ان يكون لها مبررها فلعله تخيلها وردة نفسها الا وانة يؤصل فكرة الابوة و البنوه في عبارة انه احتضنها كما لو كانت ابنته و الجملة بالنص "ضممتها الي و قبلت رأسها كأنها ابنة لي" .. تخيل مدي خطأ التعبير و التفكير , ففي هذة اللحظات التي هو فيها , ترقد الي جانبه عارية يفعل ما يشاء ثم يقول كانها ابنة لي .. يتخيل مشاعر الابوة و مع من مع نفس الفتاة التي تشاركة الفراش .. تفكير بالطبع لا ينم الا عن ان هذة الشخصية في الرواية "منحرف فكريا" .. هذا كلة و هو اصلا لم يعطينا مبرر كافي لان تقدم الفتاة من الاصل كي تلقي بنفسها لديه ... كدأب كل المقتطفات و الحواشي الجنسية علي مدار الرواية .. هذا و ان دل فهو يدل علي ضعف الجانب القصصي في هذة الرواية .
الا ان الكتاب في مجملة جيد جدا لما بة من محتوي تاريخي و لما به غزرة في المعلومات
--
بعض اقتباسات من الرواية استوقفتني كثيرا امامها و لم تمر مرور الكرام ..
- "17 مايو 67 ... المشير عامر يعين الفريق صدقي محمود قائد للقوات الجوية .. الم يتم اعتقالة صباح 23 يوليو 52 لمدة خمسة ايام بصفتة من رجال النظام الملكي ثم عين بعدها نائبا لقائد سلاح الطيران و ترك طائراتة فريسة للهجوم الثلاثي في 56 و هي رباضة علي الممرات الجوية دون تحليق مما ادي الي تحطيمها في يوم واحد .. عجيب امر المصريين . "
- "5 يونيو 67 ... صوت العرب يبشر بدخول تل ابيب "
- "جيفارا .. الشيوعي اخر من يأكل و اخر من ينام و اول من يستشهد"
- "كاسترو .. وفاة عبد الناصر ضربة للحركات الثورية في العالم العربي "
- "السادات يقررتنوع مصادر السلاح ..عيب السلاح السوفيتي انه غير مصحوب بعمولات ..!"
-" القذافي يقول ان الثورة الليبية تمثل اليسار العالمي الجدي الذى يقف ضد الرأسمالية و ضد الشيوعيين الرجعيين "
-" اعلن قابوس الغاء القيود علي السفر الي خارج الاقيلم و بقية القيود الصغيرة علي الحريات الشخصية مثل ارتداء النظارات و حيازة اجهزة الراديو"

عناقيد الغضب - جون شتاينبك

كتب شتاينبك علي غلاف هذة الرواية "لقد فعلت كل ما في وسعي لأحطم أعصاب القارىء الي اقصي حد ذلك انني لا اريده ان يكون راضيا"
و عندما يريد كاتب مثل جون شتانيبك و يملك ما يملك من طريقة سرد و وصف كل تفصيلة تمر بها احداث الرواية و دون ان يصيبك ادني شعور بملل او مبالغة في الوصف فانه بالفعل سينجح بنسبة مائة في المائة
فهو لا يقوم بعرض احداث و يحكي الامور بطريقة ما فقط و انما يصل بك لمرحلة ان تجد نفسك واحد من افراد الرواية و تأخذ في التفكير معهم لا ابالغ انه من دقة ما يصف به شتاينبك كنت اشعر في بعض الاحيان انني لو حولت عيني بعيدا عن الكتاب ناظرا امامي لرأيت ما يصف حي متجسدا امامي
**
الفلاح هو الفلاح ... في مصر في امريكا لا فرق كثير فهو دائما و ابدا المقهور و صبور و مطرود و سأكتفي فقط بجملة من هذة الرواية فيما معناها " نحن خلقنا للضرب و الاهانة " و جملة اخري تكاد تتطابق معها من رواية عبد الحكيم قاسم ايام الانسان السبعة " احنا يا فلاحين كدة .. مخلوقين للبهدله" في الواقع تقراء هذة الرحلة غير المباركة لتلك العائلة المهاجرة و تشاهد احداث البؤس التي ألمت بهم فتصاب بشىء من الارتباك هل حدثت في مصر ام في امريكا .. لكن المؤكد انها حدثت هناك منذ عشرات عشرات السنين بينما تحدث هنا حتي هذة اللحظة
**
عائلة جود في عناقيد الغضب ما هي الا مثال ليس لما حدث في امريكا فقط و انما علي مستوي انحاء العالم لعجلة المادية التي تطحن و تدهس في وجهها اي شىء الاخضر و اليابس والتي لا تعي معني لكلمة كرامة الانسانية .. اعادتني بداية هذة الرواية اثناء الحديث عن هذا الكائن المسمي "البنك" و هم يحاولون ان يعروف ماهيته الي "قرية ظالمة لمحمد كامل حسين" عندما تحدث عن الفرق بين ضمير الفرد و ضمير الجماعة .. يريد حائزون الارض ان يقتلوا البنك و لكنه في النهاية مكون من افراد لا حول لهم ولا قوة و علي الرغم من ذلك هم ايضا نفس الاداة التي ستنتزع منهم الاراضي ... اي حيرة هذة لهؤلا الفلاحين الامر الذي يجبرهم علي الرحيل عن ارضهم و منازلهم دون معرفة لاشخاص ما حتي يقاتلونهم دفاعا عن املاكهم ... يريدون قتال شخص ما و لكن من هو لا يعرفون.
**
لقد صدر لنا شتاينبك من خلال سطور هذة الملحمة مشاعر تظن انك الذي تعيشها في الرواية بداية من الشعور بالقهر حين ان اخرجوا من ارضهم و ديارهم ثم الشعور بالظلم من شرطة و حاكمين البلاد الجديدة التي هاجروا اليها و الشعور بالذل و المهانة لمجرد الحصول علي عمل مقابل فقط الطعام ليس الا .. و شعور العجز ذلك الذي يتملك رب اسرة غير قادر علي نفع لهم او ضر و الكثير و الكثير مما خطة في هذة الرواية التي بالفعل كما اراد و نجح تماما فقد حطم اعصاب القارىء الي اقصي حد بكل هذة المشاعر و الاحاسيس التي صدرها لنا من خلال هذة الرواية الرائعة

بعد السقوط - ارثر ميللر

خلال قرائتي لهذة المسرحية الرائعة تذكرت و تبادر الي ذهني علي الفور فيلم الرائع وودي الان الواجهة
الذي يتناول فترة القمع الامريكي لمجموعة من الكتاب و المفكريين اصحاب التوجه اليساري تم درجهم فيما يسمي القائمة السوداء لكتاب ممنوعين من النشر و الكتابة في امريكا حتي انهم كانوا يصدروا كتبهم تحت اسماء مستعارة و بشخصيات اخري و هي حقيقة تاريخية و كان ميللر من بين هؤلأ و ضمن هذة القائمة السوداء
هذا علي الرغم من نفي ميللر نفسة لاي ميول يسارية تماما كالمحامي بطل هذة المسرحية هذا و قد عرفت فيما بعد سر التشابة و هو ان المسرحية اصلا تعتبر اقرب الي سيرة ذاتية لميللر بطريقة ما و هذا ما عرفته من مقدمة الكتاب " عادة اقراء المقدمة و التحليل بعد ان اقراء الكتاب اولا" فوجدت في المقدمة بالفعل انها تعتبر الي حد ما سيرة ذاتية لتشبة البطل مع ميللر في عدد مرات زواجه و في الطفولة و ايضا شخصية ماجي و التي مثلت مارلين مونرو
المسرحية ان جاز لي ان الخصها في كلمتين فهي " عندما يحاكم الانسان نفسة" و هذا ما كان يفعلة كونتين بطل المسرحية علي مدار 290 صفحة او عندما اخرجت علي المسرح علي مدار ثلاث ساعات
المسرحية بها مجموعة حوارات غاية في البساطه و اكثر من رائعة خاصة في مشهدها الثاني او الفصل الثاني فعلي سبيل المثال في حديث مع ماجي يقول لها " هناك كلمة واحدة مكتوبة علي جبينك .. الان" يريد بهذا ان يعبر عن مدي بساطتها و عن انها لا تشغل بالها الا بالحظة لا تفكر فيما هو ابعد من ذلك و تؤكد هي الاخري هذا المعني بعد بذلك في صفحات اخري قائلة له " لا تحمل المستقبل كأنك تحمل فازة " كناية بالطبع عن شدة الحرص و لقد صاغ مع ماجي حوارات في بداية المشهد الثاني حتي ان القارىء يكاد يعشق ماجي من خلال هذة السطور ثم يبدء في سرد الاحاديث التي تبين الي ما آلت الية الامور حتي تقدم ماجي علي الانتحار
في موضع اخر و علي سبيل المثال من الجانب السياسي في هذا العمل اثناء وجودة في محاكمة يعبر عن الازدواجية الامريكية "كم زنجيا تسمحون لهم بالتصويت في دائراتكم الوطنية ؟ .. تري كم من ميولكم الاجتماعية او السياسية او العنصرية كان هتلر سيستهجنه؟" و هكذا لا تخلو المسرحية علي مدار جميع صفحاتها من الافكار العميقة و الاقوال جميلة ... هذا كله بجانب الواقعية التي تتسم بها معظم الاعمال الادبية الامريكية .. بعيدا عن اسلوب العظة و الانتهاء الي الفضيلة الحتمية في نهاية العمل كما هو الحال في القصص التقليدية
المسرحية باختصار شديد رائعة ولا ابالغ ان قلت انني انتهيت منها للتو و اريد ان اعيد قرائتها مرة اخري الان.

After the Fall

Reviews from Goodreads.com

المرايا – نجيب محفوظ

المرايا – نجيب محفوظ / هي كرواية حقيقتا رائعة ففكرة سرد احداث معينة في صيغة اشخاص عرفهم الراوي من خلال عرض مجمل او جانب من حياتهم علي مدار فترة معينة كانت فكرة رائعة بحق , فقد فقدر لنا ان نقراء عن ما يقارب خمسين شخصية بين صفحات الكتاب دون ملل .. و لكن ما جاء من احداث في هذة الرواية حقا مفزع ... هو مفزع ان كان نجيب محفوظ يؤرخ لواقع فترة معينة لمصر ما بين ثورة 1919 و الي ما بعد النكسة بقليل .. ولا ادري بصراحة ان كان هذا محض خيال رواية ام هو بالفعل توصيف للحالة الاجتماعية و لحال الشعب المصري في هذة الفترة من خلال عرض هذة الشريحة التي تمثلت في شخص هؤلا الخمسين
ان كان هذا حقا واقع و وصف لتلك الفترة و هو ما اعتقده لتشابهه مع كثير من احداث عرفتها من خلال من عاصروها و من ما نقراء في كتب اخري فلا اجدني الا ان اخلص الي العديد من النقاط عن مصرنا في هذة الحقبة السوداء و انا اعنيها حقا سوداء .. فقد كان سمة رئيسية هي الانتهازية و الوصوليه لاقصي حد و ايضا الخيانة (فعلي مدار معظم نساء الرواية كلهن من اصحاب التجارب العديدة و كذلك الازواج و الاصدقاء فيما بينهم و مع بعضهم البعض) و انعدام الامانة و اللا قيم و اللا اخلاق و اللا دين (كثير من الشخصيات ايضا من الملحدين) ... ايضا من الواضح انه كانت هناك حالة هوس عمياء بحزب الوفد
في ضوء هذة الرواية ايضا اكاد اجزم بان افضل حدث لمصر في العصر الحديث هو نكسة 67 فهو بمثابة نقطة تحول لمصر علي كافة الاصعدة حتي افضل حدث بعده و هو حرب 73 لم يولد الا من رحم 67
للاسف الشديد الرواية كتبت قبل 73 و بالتحديد في سنة 70 فكان دائما يقف بالاحداث مع اشخاص الراوية الي النكسة و ما بعدها ببضعة اعوام فقط و كم تمنيت لو كان الحقها بمثلها
الرواية جميلة و مهمة و تستحق القراءة اكثر من مرة

ايام الانسان السبعة – عبد الحكيم قاسم

  ايام الانسان السبعة – عبد الحكيم قاسم / ربما لو كنت قرأت هذة الرواية من فترة معينة لظننت انها مجرد رواية ليس اكثر من ذلك و لا علاقة لها باي واقع و انما هي محض خيال كاتب بل اعتقد انني كنت لأكراهها ظن مني ببعض المبالغات في بعض احداثها - لولا ان رأيت جزء مما ذكر بنفسي في احد المرات بمحض الصدفة

الرواية تتحدث عن "كما يطلق عليهم في احدي سطورها" الموالديه - اي محبي و زوار موالد الاولياء الصالحين و علي وجه التحديد السيد البدوي او كما عرفت من الراوية مولد السلطان كما يطلقون علية .. تري احداث الرواية بعين ابن كبيرهم الذي يبداء معنا صغير السن هذا الولد الذي يحب ابيه جدا و يحب اصدقائة الدراويش و لكنة مع ذلك ناقم عليهم و علي تصرفاتهم و احيانا علي كونهم فلاحين اصلا و علي ماهية و غرض الذهاب لهذة الموالد – الامر الذي يعلنه في احدي لحظات غضبة و يصفهم بالبهائم و بعباد الاصنام فيصب ابيه عليه اللعنات و الكفر

لا اريد ان اخوض في احداث و لكن اعجبني جدا استخدامة للتعبيرات بشكل جميل و ايضا الاسلوب الذي يصف من خلاله الاشياء و الاحداث فمثلا في فصل الليلة الكبيرة و هي يوم المولد يصف الدراويش في اماكن تجمعهم و اكلهم علي حد تعبير الكاتب " طراز اصيل من القذاره" اعجبني جدا هذا التوصيف و هذا التعبير لا ادري لماذا ؟ لعل السبب انني رأيت مشهد مماثل لذلك في الواقع

في موضع اخر ايضا يصف حالة الغوغائية التي تعم المكان ما بين اصوات الموقد و الكلوبات و تصايحهم و ضحكهم "يضحكون في سرور حتي في صياحهم الغاضب انما هم يضحكون في هذا الزحام الغريب يروحون و يجيئون بسهولة"

اما عن الفصل الاخير من هذة الرواية فقد اتعبني كثيرا فهو جاء متفاعل مع عامل الزمن و مرور الايام جاء مليء بلحظات انكسار و التعب جاء ملىء بالرحيل و الموت جاء كثير التشويش و التخبط .. عمت سطوره الحزن بوجه عام

الرواية في مجملها جيدة جدا تحميل الكثير من المعاني و التعبيرات الجميلة و تستحق القراءة