اللاهوت العربي وأصول العنف الديني - د.يوسف زيدان

اللاهوت العربي وأصول العنف الديني - د/يوسف زيدان - بداية احب ان اقتبس جملة كتبها الدكتور يوسف زيدان في صدر الكتاب " لم يوضع هذا الكتاب للقارىء الكسول ولا لأولئك الذين ادمنوا تلقي الاجابات الجاهزة عن الاسئلة المعتادة وهو في نهاية الامر كتاب قد لا يقدم ولا يؤخر" فحقا الكتب ليس مجرد معلومات مصفوفة تحت بعضها البعض بل يفتح مجال اوسع لأسئلة اكثر بكثير مما طرحت بالكتاب نفسة الا انني اختلف معة في جزء انة قد لا يقدم او يؤخر بل لقد قدم الكثير و اخر كثيرا جدا و يؤكد لنا هذا ايضا رد الدكتور زيدان نفسة في احدي اللقاءات و هو منشور بجريدة اليوم السابع "زيدان: أنا لا أثير الجدل أو أختلق المشاكل كما يشاع عنى، والدليل على ذلك عندما نشرت أعمالى تعرضت لهجوم شديد من رجال الكنيسة، وسكت على هذا الهجوم أكثر من سنة، لأنى كنت أرى أن دورى ينتهى عند الكتابة أما النقد والتحليل فليس تخصصى، لكن حينما اشتد هجوم الأنبا بيشوى رددت عليه ولم أترك له حجة ووقتها فقط سكت ولم يهاجمنى من حينها حتى عندما أصدرت كتاب اللاهوت العربى." فالكتاب بالفعل جاء شدة في الموضوعية و الحيادية بدرجة يصعب الرد عليها او التأويل فيها .. بل من وجة نظري انة قد ظلم الاسلام في عدة مواضع حتي لا يتهم بتحيزة للاسلام و يؤكد فكرة الحيادية التي حاول ان يراعيها من الصفحات الاولي و التي يبتدئها بقول مقدس من كل كتاب مقدس للثلاث ديانات محل البحث بان اصحاب كل دين منهم هم خيرة الله كما يري كل اهل جماعة منهم .
في بداية الامر ظننت ان الكتاب غير مرتب الافكار و لكن فيما بعد اكتشفت ان غزرت المعلومات الواردة في الكتاب هي التي تسوق الافكار و الكتاب يحتاج الي تركيز شديد اثناء القراءة فهو ليس كتاب لسد وقت فراغ.
لن اخوض فيما ورد في الكتاب فهي اكبر بكثير من ان اتحدث عنها و لكن ما اريد التعقيب علية و هو التشبيه بين حالتين هما علي النقيض فقد شبة الدكتور زيدان بين ما فعلته الارثوذكسية مع المهرطقين امثال اريوس و نسطور و بين ما فعلة اهل السنة مع غيلان و الجهم و باقي اباء المتكلمين .. فما فعلة هؤلا المتكلمين انما هو " كلمة حق يراد بها باطل" اما نسطور و اريوس و امثالهم فكانت كلمة حق و هي بالفعل حق ... فالموقفين علي النقيض ..و لكن بالطبع جاء هذا من باب المقارنة المحايدة علي السواء في كل جانب.
الكتاب في مجملة رائع و مهم و يجب الاطلاع علية

يوم غائم في البر الغربي - محمد المنسي قنديل

صفحات قليلة فقط هي التي فصلت بيني و بين ان اقول ان هذة الرواية رائعة بل و كان من الممكن ان اعتبرها من افضل ما قرأت .. بضع صفحات هي التي جعلتني ان اتأكد من سؤال يجب طرحة كان يتردد منذ بداية الكتاب .. هل يصح ان يتم استخدام اسماء شخصيات واقعية في عمل روائى هو محض خيال و تأليف ..؟
بدأت الرواية باسلوب مشوق جدا يجبرك علي التهام الصفحات التهاما حتي تدرك و تفهم ماهية ما يحدث الا انك تفاجاء بعد ذلك و تجد مبالغة غير منطقية صعبة الحدوث .. فتبدء الرواية مع الشخصية المحورية الاولي "و ليست الوحيدة " عائشة و قد اخذتها امها و ذهبت بها لترسم لها وشم صليب و تذهب بها الي احدي اديرة اسيوط وقد اقنعت المسؤولين عنة انهم قد تحولوا الي المسيحية و تترك عائشة هناك في مدرسة هذا الدير ... تجد نفسك مجبر لاكمال الصفحات حتي تفهم مايحدث فتكتشف سذاجة السبب ان دق تعبير السذاجة فالام لم تفعل ذلك الا خوفا عليها من عمها الذى هو زوجها في نفس الوقت فهذا العم كان معروف في القرية بسوء اخلاقة و كانت نظراتة لعائشة غير بريئة .. تترك ابنتها في بلد غير بلدها وحيدة و تلصقها بديانة غير ديانتها هذا من وجة نظر الام اكثر امان لها و كأن القرية التي يعيشون فيها قد خلت من الرجال القادرين علي حمايتها "مع الاخذ في الاعتبار انها قرية في الصعيد"
تذهب عائشة و هي كانت علي اعتاب النضج و قد خرجت من قريتها و هي لا تجيد القراءة و الكتابة تعيش في هذا الدير في اسيوط و بدلا من ان نعلم كيف تأقلمت مع هذا المكان دون ان يكتشف احد انها مسلمة نجد الاضواء و قد سلطت علي شخص اخر تماما و هي مرجريت الفتاة الامريكية التي زهدت في الحياة هناك لتعيش في دير في اسيوط و علي الرغم من هذا نجدها وقد انغمست في قصة حب ساذجة لا ندري ماهيتها و لا علاقتها بالاحداث حتي اخر صفحة في الكتاب لا تعود مرجريت ابدا الا انها في خلال هذة الفترة تكون السبب في طرد عائشة من الدير – طرد ايضا غير منطقى
تخرج عائشة من الدير لتفاجئنا انها اصبحت تجيد القراءة و الكتابة و الادهي من ذلك و الفرنسية و الانجليزية كيف هذا و كم مر عليها من الوقت اصلا في هذا المكان ليحدث لها كل هذا لم يتطرق لها اطلاقا الكاتب الا اننا نجدها و قد اصبحت الوصيفة اللاصيقة بالليدي زوجة اللورد كرومر و فيما بعد تصبح مترجمة اللورد كرومر نفسة التي تترجم لة الاخبار من الجرائد العربية الي الانجليزية .. ثم بعد لك تعمل محررة في جريدة الزعيم مصطفى كامل ..
و تستمر الاحداث غير المنطقية التي لا تجد لها تفسير علي صفحات الكتاب علي الرغم من انة احيانا يستفيض في اشياء اخري قد يكون الكتاب في غني عنها ومن الاشياء غير المبررة و المفسرة الحدوث هو موت عمها .. و هناك الكثير من الاشياء الاخري التي تستحق التعليق عليها و لكن لا اريد ان استفيض كثيرا
علي جانب اخر سوف يعاني كثيرا من يظن ان عائشة هي المحور الاساسي و الوحيد للرواية فمن ناحية اخري يوجد هوارد كارتر الذى يكاد يحظي بنصف صفحات الرواية منفردا ..
مرة اخري اعود الي السؤال الذى طرحته في البداية هل يصح استخدام اشخاص حقيقين في عمل روائي هو محض خيال الكاتب ؟ في هذة الرواية يقابلنا اللورد كرومر , الزعيم مصطفى كامل , محمود مختار و بالطبع هوارد كارتر الذى هو اصلا احدي محوري الرواية و اخناتون و الملكة تي و توت عنج امون و زوجته ابنة اخناتون و غيرهم من الاسماء الاخري .. اطرح هذا السؤال لما هالني من صدمة علي صفحات هذة الرواية في عرضة للاجزاء التي تخص الملكة "تي" ام اخناتون و "عنخ اسن" زوجة توت عنخ امون .. فقد حول هاتين الملكين الي مجرد عاهرات واحدة تضاجع كاهن معبد و الاخري تذهب الي اسير حرب و بالطبع هذا كلة محض تأليف .. و لكن هل هذا يصح و هن ملكات جلسن علي عرش مصر ان يخوض في اعراضهم هكذا في حكايات لمجرد خدمة نص روائي اين احترام قيمة هذة الشخصيات .. لا اريد ان اتطرق الي اشياء مثل ان الملكة تي هي ابنة الوزير يويا الذى يعتقد بل و يجزم بعض العلماء انة نبي الله يوسف .. ليس هذا هو محور كلامنا فالحديث عن مبداء و ليس حالة
في النهاية الرواية بشكل عام جيدة و ان كانت كما ذكرت تفتقر الي بعض التفسيرات المنطقية في كثيرا من الاحيان و بعيدا عن الافكار اسلوب الكتابة رائع يجبرك علي الاستمرار في قراءة الرواية و اعتقد ان هذا هو كان سبب ترشيحها لجائزة البوكر

رجال بعد الرسول - ابراهيم عيسى

رجال بعد الرسول - ابراهيم عيسى / كدأب ابراهيم عيسى اسلوب سلس بسيط سهل الوصول الي العقل و لكن يعيبه ايضا التكرار الكثير لنفس ذات الجمل و الكلمات هذا و بالطبع لست بصدد تقييم اسلوب فمن الاصل لست اهل لذلك و لكن وجب التعليق علي ما وصلني من خلال الاسلوب - اما الكتاب و ما جاء بالكتاب و ما قد سمعته من قبل عن هذا الكتاب من هجوم .. حيث كنت قد قرأت هجوم من الكثير علي الكتاب و اعتبر البعض ان به الكثير من التطاول و لا اخفى سرا لم اهتم كثيرا لرأي هؤلاء لظني بجمود فكري لديهم و اخذهم للاحداث و الامور علي انها مسلمات و التعامل مع الصحابة علي انهم ملائكة معصومة لا تخوض في خطأ قط و يضعون حولهم جميعا دون اي استثناء هالة نورانية لا يجوز الاقتراب منها , الا و انني قد قرأت و رأيت و اطلعت .. وجدتني علي الرغم مني اؤيد كلام هؤلاء و اجد فية الكثير من الوجاهي و الصحة فهناك قاعدة تقول درء المفسدة مقدم علي جلب المنفعة فان كان في دراسة التاريخ منفعة فالبعد عن الخوض في الفتن التي المت بالامة الاسلامية في مهدها و علي يد افضل البشر "الذين قال فيهم رسول الله اصحابي كالنجوم " فعدم الخوض في هذا هو اولي وافضل .. من وجة نظري ان هذا الكتاب لا يصح تداوله هكذا فليس كل من يقراء يعقل و يفهم و قد يحدث الكثير من التشويش و البلبلة لدي الشخص ذو العلم المحدود و غير المطلع علي العديد من المصادر او لشخص ضعيف الايمان لانة سيجد معلومات يدهش منها و يشيب لها لانة علي سيبل المثال سيجد كما اورد ابراهيم عيسى باسلوب في منتهي الخبس و المكر "فهو يعرض القضية باسلوب ماكر ليدع لك في النهاية الحكم و كانة يقول انا لم اقل هذا انت الذى قلت" نجده اظهر كيف انه من العشرة المبشرين بالجنة و يقاتلون بعضهم البعض من اجل الحكم فهذا طلحة من مؤيدي و محاصري بيت عثمان بن عفان ولا يحزن لمقتلة بل الادهي من هذا ان من حرس سيدنا عثمان حفيدي الرسول الحسن و الحسين فكان من الممكن ان يقتلوا بالخطأ في ضمن هذا الاحداث و هذا الزبير بن العوام و طلحة يقاتلون علي بن ابي طالب بل و يقتل طلحة في هذة المعركة وهكذا الكتاب يسير في اتجاة واحد يعرض اولا السىء ثم يمجد و يمدح حتي مع سيدنا بلال لم يسلم من هذا و هو الذى لم يلحق باي احداث فتن قط فقد عرض قضية تركة للمدينة المنورة بعد موت الرسول و كأنها حدث جلل اقدم علية بلال و كأنها خيانة للاسلام ,, كان نصيب الاسد في الكتاب من حظ سيدنا عثمان بن عفان فلو ضعيف ايمان لا يعرف قدر سيدنا عثمان في الاسلام و منزلته عند رسول الله لابد ان يكره سيدنا عثمان بعد ان يقراء هذا الكتاب و بالاسلوب الذى عرض به ابراهيم عيسى .
الكتاب ايضا افتقد الي المراجع الامر الذى قد يجعلنا نؤيد فكرة انه اعتمد علي الكثير من روايات الكتب الشيعية عن الصحابة و هذا ايضا من مواطن ضعف الكتاب و الذى يفقده المصداقية في الكثير و الكثير من الحكايات التي اوردها " و اعني كلمة حكايات فهي لا تتعدي اكثر من كونها حكايات" في النهاية ان لم يكن لديك معلومات مسبقة علي كل شخصية ورد ذكرها في الكتاب و لديك من الايمان ما يؤصل لديك الثقة في هؤلاء النفر فلا تقراء الكتاب من الاصل

مسيو ابراهيم و زهور القران - اريك ايمانويل شميت

مسيو ابراهيم و زهور القران - اريك ايمانويل شميت / قبل ان اقراء هذة الرواية كنت سمعت عنها كثيرا و قرأت عنها اكثر الامر الذى دفعنى بفضول لقرائتها منتظرا ان اتلقى عملا اتمني ان يكون من اجمل ما قرأت خاصة و ان الكاتب فرنسى - و قد زاد في اعتقادي هذا ايضا مقدمة الكتاب التي كتبها محمد سلماوي في بداية النسخة المترجمة للعربية فزاد ذلك تأكيدا انه عمل رائع لا محاله - الا و اننى بعد ان قرات و عقلت فقد اندهشت كثيرا فمن وجة نظري " و التي قد تكون خطأ " الرواية في مجمل احدثها عادية جدا تقراء الصفحة و انت متوقع الحدث في الصفحة التالية باستثناء بعد المواقف العرضية الا ان الفكرة الاصلية و هي علاقة الرجل المسلم بالصبى اليهوي هي التي لا جديد فيها .. الجزء الاهم من هذا هو التشويه الواضح و المفزع ان دق التعبير لمعالم اصول الاسلام فيما بين السطور و الذى لم يعلق علية اي احد قط ... فعلي سبيل المثال الاستخدام الغزير غير المبرر لعبارة " هذا في قرآنى " ففي كل حديث بين مسيو ابراهيم و موييس الفتى اليهودي اي كان هو الحديث ديني او دنيوي كان يختم بهذه العبارة بطريقة قد تجعلة يبدو كما لو كان كتاب سحر به كل الاسرار جانب اخر و هو النتاقض الواضح فيما ورد في الرواية من تعاليم اسلامية و ما هو واقع الامر الذى قد يجلب خلط و تشويش رهيب فقارىء الرواية يجد ان مسيو ابراهيم يشرب الخمر و يبرر و يحلل هذا ولا حرج في هذا اطلاقا ثم يعطي الفتى المال ليذهب به الي بنات الليل و الهوى بل و يطالبه هو بذلك ثم يأتى القارىء الاوروبي غير المسلم فيجد ان الواقع الخمر حرام لا جدال في هذا و الزنا كذلك عندها اي اسلام سيفضل اسلام الرواية ام اسلام الواقع .. ان الكاتب الامين اذا احب ان يدرج في عمله الادبي اي من العقائد كجزء من هذا العمل فعليه ان يتعامل مع هذة العقيدة كما هي و ليس من محض خيالات غير واقعية فهو لن يزين العقيدة علي حسب هوي العمل .. لا اريد ان ازيد عن هذا و لو افضت فهناك المزيد و المزيد بل قد اكتب بما يوازي حجم الرواية نفسها .. اخيرا القصة ليست سيئة و ليست رائعة .. هي جيدة و تحتاج كثيرا من اعادة تغير بعض الافكار و بعض الجمل ايضا

جوع - محمد البساطي

الافراط في التبسيط يؤدي الي سذاجة النص و المعنى و الافراط في استخدام العامية قد يؤدي الي السوقية و التعرض لالفاظ غير اخلاقية ... قد يكون هذا حكم قاسي نسبيا و لكنة بالفعل ما وصلني من خلال رواية جوع حتي انها لواحدة من المرات النادرة تماما التي ابداء فيها بقراءة كتاب و لا اريد اكمالة بعد الوصول لقرب ثلاث ارباع الكتاب .. فمنذ الصفحة الاولي للراوية التي تدور في ثلاث فصول علي ثلاث محاور الزوج و الزوجة و الابن وصلني شعور بان فكرة ابطال الرواية الاساسين مبتذله و مستهلكة الي حد ما و تشعر و كانك قد قرأت عن هؤلا عشرات المرات بنفس الفكر الا ان الامر المختلف هو محاولة "حشر" بعض شخصيات و احداث فرعية لخلق جو قصصى بين صفحات الرواية القليلة ربما كانت بهدف احداث بعض التنشيط في احداث القصة او لزيادة عدد الصفحات التي لا تتعدي مائة و عشرون صفحة . اضافة الي خواء الرواية من اي فكرة جديدة قد تسترعي الانتباه اسلوب الحوار الذى استخدمه علي لسان شخصيات الرواية كان عامي الي حد الفظاظة و المبالغة الي حد بعيد .. لا اريد ان استرسل كثيرا في الكتاب فهي من المرات النادرة التي قد يبدو و كأني اهاجم الكتاب اضافة الي ظني الكامل باني قد اسأت فهم الرواية و الاسلوب خاصة بعد علمي بانها كانت الرواية المرشحة امام عزازيل لجائزة البوكر و شتان بين الاثنين الامر الذى يثير العجب و الدهشة كيف وصلت الي هذا الترشيح

--

نجمة اغسطس - صنع الله ابراهيم

نجمة اغسطس - صنع الله ابراهيم / ان لم تكن ولدت و عايشت فترة احداث بناء السد العالي فعليك بكل بساطة ان تقراء نجمة اغسطس هذا باختصار شديد . كدأب كتب و روايات صنع الله ابراهيم فهي ليست مجرد رواية قصصية عادية بل هي وثيقة تأريخية تستخدم كمرجع كما هو الحال مع بيروت بيروت .
تعيش مع نجمة اغسطس احداث بناء السد و اجمل ما فيها انها قائمة علي زيارات فعلية قام بها الكاتب اثناء تلك الفترة فنجد انها تروي عن اشياء قد نسمعها لاول مرة فهي بالفعل اشياء لا تذكر عادة اعلاميا مثل انة ليس كل من كانوا هناك سعداء بهذا العمل خاصة و انة كان تكليف اجبارى و ليس اختياري و مثل ظهور مرض ما راح ضحية العديد من العمال . تبداء احداث القصة عن صحفى يذهب الي موقع السد ليشاهد حدث تحويل مسار النهر و اعمال البناء و التشيد و تسير القصة في مزيج عجيب بين احداث في اسوان قد تشعر معها بالملل و احداث اخري تمر بذهن هذا الصحفى علي سبيل الذكريات تحدث عن احوال البلد في تلك الفترة خاصة حالة الاعتقالات التي كانت سائدة في تلك الفترة خاصة و ان له تجربة مع هذا الاعتقال .. تستمر الاحداث في القسم الاول علي هذا المنوال وقد تشعر بالملل احيانا و قد وصلت الي الصفحة العشرون بعد المائة و انه لا احداث ولا شىء علي الاطلاق و لكن الواقع انك و علي غير قصد منك كقارىء تجد نفسك تعيش في اسوان فبطريقة ما تمكن من لا احداث ان يجعلني استمر في القراءة لانه كما ذكرت تنظر حولك فتجد انك تخطيت جدران الغرفة الي السد العالي و ذلك بذكره ادق التفاصيل حتي ظننت اني اراها .
ثم ينتقل بالرواية الي القسم الثاني و هو الاروع علي الاطلاق بل و اظن ان صنع الله ابراهيم نفسة لم يكتب بمثل هذا الاسلوب الرائع مرة اخري حيث مزج بين احداث في الظاهر لا علاقة لها ببعض في كلمات متناسقة مترابطة و يتنقل بين الاسطر في خفة دون ان يخرجك من النص و من الاحداث علي الاطلاق فتحدث في نفس ذات الاسطر عن حفر السد ثم ينتقل الي مضاجعته لتلك الفتاة الروسية التي تعرف عليها في مكتب احدي الخبراء الروس ثم يعود الي بناء السد ثم ينتقل الي النحت من خلال كتاب مايكل انجلو الذى يصاحبة من اول الراوية ثم يعود للفتاة ثم رمسيس و عالم الالهه ثم السد ثم ستالين ثم الفتاة ثم السد و هكذا في سياق متسق و ترابط عجيب و رائع يجعلك تتابع في شغف حتي تنتهي من القسم اثاني دفعة واحدة . ثم ينتقل بعد ذلك الي القسم الثالث من الرواية و يعود بنا الي عهدنا الطبيعى بالرواية حيث استمرار الاخداث و يترك اسوان بعد فشل علاقتة مع الفتاة الروسية دون ان يعرف اي سبب لهذا ثم كما كان مقرر من قبل يذهب جنوبا الي معبد ابو سنبل علي ظهر احدي الصنادل و هنا تبداء رحلة جديدة و تعرف علي مجموعة من فئات مختلفة ثم يبداء في الحديث عن معبد ابو سنبل و يستحوذ رمسيس الثاني علي نصيب الاسد في هذة الصفحات الاخيرة و ان كان لم يعجبنى اطلاقا ظهور لمحة هجوم و عداء ضدد رمسيس الثاني و لم يذكر له الا كل شىء سييء .. الا ان الجميل في هذة الصفحات انة اوضح كيف ان العمل علي نقل معبد ابو سنبل لا يقل اهمية و صعوبة عن بناء السد العالي نفسة . نجمة اغسطس عمل يستحق القراءة الا انة يحتاج القليل من الصبر للوصول الي اخر صفحة من الكتاب

واحة الغروب – بهاء طاهر

واحة الغروب – بهاء طاهر / منذ الصفحة الاولي تشعر انك بصدد عمل روائى رائع و هو بالفعل ليس مجرد شعور ولكنه واقع علي الرغم من شعورك من انه ليس بجديد و تشعر و كأنك تعرف الاحداث فلا توجد مفاجأت فيما تخفية الصفحات وراء بعضها الا انها تجعلت تصر علي اكمالها الي اخر صفحة لعل الاسلوب الروائي السلس المنظم البعيد عن الملل هو السبب فقد كان الاسلوب بحق رائع يجعلك علي الرغم من حجمها تنتهي منها في مرات معدودات و لعل ما لم يجعلني لم اصل معها الي حد الانبهار كما هو الحال في اعمال اخري هو شعوري بانة كان هناك اجزاء تستحق الاسهاب و قد مر عليها مرور الكرام فيما انة كان هناك اشياء تشعر انها غير مبررة من ابطال الرواية ايضا شعورى بانها قد انتهت فجأة و قد كنت اتوقع الاطالة اكثر في الخاتمة الا انها قد حددت اجزاء و تركت مفتوحة تماما في اجزاء اخري و كأن هذة الشخصيات ليست معك من اول الرواية ثم فجأة لا تعرف لها مصير النهاية .. و باختصار شديد تدور احداث الرواية في الفترة ما بعد الثورة العرابية و كان بطل روايتنا محمود "ضابط مصري في الجيش العرابي" احدي الحاضرين وقتها الا وانة لم يكن لة دور فيها علي الرغم من انك قد تصل الي ثلاث ارباع الرواية لتكتشف بعد ذلك انه احدي الذين خانوا الثورة علي الرغم من استياءه الشديد من كل من فعل ذلك – محمود متزوج من سيدة من ايرلندا ليست حديثة العهد بالزواج فلها تجربة سابقة و ايضا تتحير في امرها الي اخر صفحات الرواية حيث تمر بفترات من حياتها كانت ضحية فيها و عانت اشد المعاناة في زواجها الاول و من من المفارقات انة واحدة من اهم ما اجرمت كاثرين في حياتها في حق اختها فيونا التي كانت ستتزوج في الاصل من هذا الرجل الا انة في النهاية يتحول الي كاثرين و يصبح من نصيبها و لتتحول حياتها بعد ذلك معة الي جحيم .. ثم بعد موته يلقي بها القدر في طريق محمود ليكون زواجها الثاني .. ثم تسعى كاثرين لعمل شىء ذو قيمة لها في حياتها فهي تسعي للعثور علي مقبرة الاسكندر مما شجعها و جعلها متحمسة تماما للسفر مع محمود الي الواحة و تستمر الاحداث و تظهر شخصيات كثيرة في الرواية بعضا من الواحة امثال الشيخ صابر و يحيى ثم قصة مليكة التي تتحول في مرحلة ما محور الرواية و قد تكون سبب نهايتها تلك الفتاة غير المتأقلمة مع عقلية القبيلة و عاداتهم بالكامل و حاولت التودد الي السيدة الايرلندية الا انها تفهمها علي نحو خاطىء – خطأ كلف مليكة حياتها ... كما ذكرت انه قد ترك شخصيات كثيرة لم يعرض لها دور في نهاية الرواية اكتفى فقط بمحمود بطل الرواية و قد اهمل باقى الشخصيات بما فيهم كاثرين التي تعتبر ثاني اهم شخصية في الراوية .. الا ان الرواية في مجملها جميلة جدا و تستحق القراة بل و اعتقد انني قد اعود الي قرائتها في المستقبل اكثر من مرة

جوستين - الماركيز دو ساد

واحدة من اعجب الكتب التي يمكن ان تراها في حياتك علي الاطلاق . بالطبع كان لدي قبل البدء في هذة الرواية المريعة خلفية عن طبيعة الكاتب و مؤلف هذة الرواية الماركيز دو ساد و كيف ان اشتقاق السادية كان من اسم هذا المختل رسول الرذيلة و امام الفاحشة .. و لكن لم اتخيل مدي جنون هذا الرجل بحق في التلذذ بوصف محاسن التعذيب و و محاسن الرذيلة و كيف انها السبيل الافضل لعيش الانسان . استغل دو ساد في عرض افكارة و نظرياته عن فضل الرذيلة بطلة روايته جوستين التي تظل تلهس معها علي مدار الرواية حتي انة لتكاد و انت القارىء ان تفكر في الانتحار مثل جوسين لتنهي هذة المعاناه و هذا العذاب الذى تتعرض لة جوسين و تشاركها العذاب بالقراءة .. تقراء و تسترسل في الرواية و كأن جوسين هي الوحيدة في هذا العالم صاحبة الفضيلة حتي انها عندما قابلت مجموعة من الرهبان و لجأت اليهم تحتمي بهم و دخلت عندهم الكنيسة كانوا ايضا من فئة دوساد و كانوا يحتجزون الفتيات الصغيرات لديهم يعذبوهن و يمارسن معهن الفاحشة "علي طريقة دوساد بالتعذيب طبعا" و بالطبع ككل شخصيات دو ساد المختلة كان لديهم المبرر المقنع لعمل هذة الاشياء .
و تستمر الرواية علي منوال واحد حيث تلقي جوستين بقول عن الفضيلة في مجرد سطر فيفرد دو ساد علي لسان احدي شخصياته المخابيل في ما لا يقل عن صفحتين الرد علي خطاء هذا السطر و عن ضرورة الرذيلة حتي انة لديه قناعة تامة ان الرذيلة هي التي اوجدت الفضائل و الفضائل لم تنشاء الا عن ضعف منفذ الرذيلة فيجد لنفسة المبرر في ترك الرذائل و الاحتماء في الفضائل .. و هو في ذلك تماما يذكرنا بالمجنون الاخر راسبوتين الذي يقول ان الرب يحب ان يتوب علي عباده و لذلك علينا بالمعصية و علية ان نقوم بالفواحش حتي نرضى الرب و ندعي لة مجال كى يتلذذ بان يتوب علينا " بالطبع فكر كلاهما فاسد " و هكذا تستمر احوال الرواية مدافعا عن كل قبيح و رذيل حتي انة يكشف لنا في اخر صفحات الرواية كيف ان اختها التي افترقت عنها في بداية الرواية لتبيع نفسها و تتاجر بجسدها في مواجهة فقرها انها قد وصلت الي اعلي المراتب الشرفيه في فرنسا و انها اصبحت من سيدات المجتمع و قد تزوجت من رجل في اعلي مناصب الحكم في فرنسا اما هي التي ارادت لنفسها العفة فكانت فضيلتها هذة هي سبب نكبتها في حياتها و لم تشفع لها ولو لمدة سطر واحد لدي دو ساد - و عندما بدء بها الامر الي المستقر و قد عادت الي اختها عمل علي انهاء حياتها و مات جوستين حتي قبل ان تنال ولو قسط من الراحة بين اسطر دو ساد .. الخلاصة هي رواية عجيبة علي الرغم من كل الاشياء الشنيعة التي بها الا انها تستحق القراءة لما بها من افكار عجيبة تدفع العقل الى التفكير علي الرغم من تأكد العقل من فسادها .

مكتوب - باولو كويليو

مكتوب / ان لم تكن قرأت مكتوب فانت لم تتعرف بعد علي باولو كويلهو حتي و لو كنت قرأت باقى كتبه كلها .. الكتاب هو ليس برواية او قصة او حتي مجموعة مقالات مجمعة .. انما هو جاء مجمع لمجموعة مواقف و مجموعة احداث عرضية تسترعى الانتباه و التفكير و التدبر في الامور القدرية تمحورت معظم مواقف و احداث الكتاب حول ابراز اليد الخفية التي تعمل دائما فيما هو فية صالح للكائنات عموما بغض النظر حتي عن البشر فقط فعلي سبيل المثال يسرد في اسلوب عجيب عن دودة او يرقة تزحف علي الارض و هي تحدث في نفسها معتقدة بانها من احط و اقذر ما خلق علي وجة الارض ثم ما تلبس الا ايام قليلة لتتحول هذة اليرقة الي واحدة من اجمل الفراشات فيوضح من خلال هذا المثال كيف تعمل هذة الاقدار السماوية ,, و ان العقول القاصرة قد تكون غير قادرة علي تقديم تفسيرات مرضية في وقتها الحالي و لكن فيما بعد تتضح معالم الامور الي ما فية الخير , و ركز ايضا علي الحكمة العجيبة التي تسير بها الامور في هذا الكون كما قام ايضا بالابحار في اعماق النفس البشرية و ما تحوية من صفات و قدرات , و بالاضافة الي الاستعانة باقول الحكماء و المواقف المأثورة عنهم من خلال صفحات الكتاب ... كل هذا صاغه بعيدا عن اي اتجاه مذهبى او عقائدي و هذا جزء من سر جمال هذا الكتاب فاستخدم من الثقافة العربية و يكفي انة اختار اسم الكتاب بالعربي "مكتوب" و من البوذية و المسيحية و اليهودية فقط هو خليط من الخبرات فالكتاب كما كتب علية من الخارج هو حالة تصوف حديثة و عجيبة تعيشها مع صفحات هذا الكتاب الرائع

في المسألة القبطية حقائق و اوهام - د.محمد عمارة

في المسألة القبطية حقائق و اوهام / ان كنت عربي فواجب عليك ان تقراء هذا الكتاب و ان كنت مصري كان واجب و لزام و فرض ان تقراء هذا الكتاب بغض النظر عن المعتقد الديني , مسلم كنت او مسيحي او يهودي , وليس ففقط مجرد قراءة عادية بل فهم و وعي لكل كلمة خطها د.محمد عمارة فى هذا العمل البحثوى الخطير .هذا باختصار لانة يظهر و بكل بساطة ان مسألة نظرية المؤامرة ليست محض افتراء او محض خيال و اوهام العقول العربية الشرقية المريضة "كما يزعم البعض" .. بل ان الكتاب يتحدث عن مخططات حقيقية و معلنة و ليست بسرية و لكنها فقط تحتاح لمن ينقب عنها و يزيل عنها الغبار بالشرح و يتحدث عن وثائق كتبت بأيدي الغرب المتطرف عن اهمية و حتمية تفكيك و تفتيت الشرق الاوسط و علي وجة الخصوص العالم العربي و علي وجة الدقة اكثر دول الاسلام . ثم خص د.محمد عمارة علي صفحات الكتاب مصر و دور الغرب في خلق المناخ المناسب لعمل الفتن الطائفية لانهم بحسب ما خططوا يريدون لها ان تكون دولة مسلمة في الشمال و اخري مسيحية في الجنوب " و يساعدها في هذا الذين ينادون يتقسيم مصر الي مقاطعات فدرالية مثل سعد الدين ابراهيم و ايضا عملاء المخطط بالخارج مثل اقباط المهجر" . ثم تحدث عن المزاعم التي يعملون علي تأصيلها التي من شأنها تدعيم مناخ التوتر مثل اكذوبة " الخط الهيمايوني" و قام بشرحها ثم قام بعرض الوثيقة الاصلية لهذا القانون العثماني الذي يدعون ان مصر مازالت تحكم بة حتي الان .. و يقوم محمد عمارة بعرض الحجج الواحدة تلو الاخري باسلوبة العلمي المتميز المرتب الذى لا يدع مجال للشك او الريبة و كعادة كل كتب د.محمد عمارة ان مصدر قوة هذة المعلومات انة لايخط كلمة الا بوجود مرجع لها و ليس اي مرجع بل مرجع موثوق منة فهو لا يؤلف كتب بل هو باحث ..

لا اريد ان استرسل في الكتاب و محتوياتة فلو فعلت فلن اكف حتي انقلة بالكامل فكل كلمة فية تحمل من الحطورة ما يجعل من ضرورة نقلها لذك كما ذكرت في البداية فهو واجب علي كل فرد ان يقراء و يستوعب كل كلمة في هذا الكتاب بالكامل

قرية ظالمة - محمد كامل حسين

 

 قرية ظالمة .. ان جاز لنا ان نربط هذا الكتاب الرائع بكتاب اخر فسوف اعتبره الجزء الثانى من يسوع ابن الانسان لجبران خليل جبران بل و يتفوق علية ليس لقصور في كتاب يسوع ابن الانسان و لكن لتفرد قرية ظالمة بما جاء فيها من مناقشات فلسفية تقوم بسبر اغوار النفس البشرية و لما فية من فكر و ايضا اسلوب عرض رخيم هادىء يبحر بين الجمل في سلاسة يجعل القارىء يسترسل بين الفصول دون ان يشعر انة يكاد يفرغ من الكتاب دفعة واحدة .

تعرض الكتاب للايام الاخيرة من حياة السيد المسيح دون التعرض لاي جانب مذهبى او اي اختلاف عقائدي لذلك قلت انة امتداد ليسوع ابن الانسان فقد تحدث الكتاب مقسما الي ثلاث مشاهد - مرة من خلال بني اسرائيل و من منظور بعض الافراد و كيف كان حكمهم علي السيد المسيح و كيف كان استقبالهم لهذة الدعوة الجديدة و قد ساق لنا كيف انة كان من الممكن ان كل فرد علي حدى يؤمن بة و برسالة و لكنهم مجتمعين رفضوا هذة الرسالة و قد اوضح لنا من خلال حديث سهل الوصول العقل هذا حيث انة هناك فرق شاسع بين ضمير الفرد و ضمير الجماعة ثم ينتقل الي فئات اخري مثل المجدولية و كيف وصلت من الاصل الي حياة  العهر و الفجور ثم كيف تحولت الي واحدة من اشد اتباع المسيح - ثم ينتقل بنا المشهد الي الحوارين و احاديثهم بعد ان تم القاء القبض علي السيد المسيح و الحكم علية بالصلب و قد كان محور هذة الاحاديث كيف لهم ان ينتصروا للسيد ..  هل يحملوا سيوف و يقاتلوا من اجل انقاذه و بهذا يكون قد خالفوا جزء من دعوتهم و تعاليم دينهم و هي السلام و ان احبوا اعدائكم ام يقفوا متفرجين فقط ولا يحركوا ساكن بحجة الانصياع لهذة الاوامر و التعاليم ... - ثم ينتقل بنا الكتاب للمشهد الاخير حيث الرومان و يعمق هذا الجزء من الكتاب الحوارات و الاحاديث التي تلمس اعماق النفس البشرية بما تحملة من صفات التناقض بين خير و شر و دوافع الاقدام علي الاعمال و يلمس بدقة اكثر كيف يزين الهوى للنفس قبح اعمالها و كيف يجد الانسان لنفسة دائما المبررات عن كل ظلم يقدم علية و بين لنا كيف كان يجد القادة الرومان الحجج التي تحت اسمها قتلوا الابرياء و سفكوا الدماء و دمروا القرى و كل شىء علي وجة الارض و كانوا يدعون لانفسهم الحضارة فبئس حضارة هذة التي اسست علي اشلاء الجثث و دماء الابرياء ثم يستمر في عرض شخصيات من القادة الرومان ثم يقوم بعرض المشهد فوق الجبل الذى سيصلب علية المسيح و يقيم حوار رائع بين رجل متبع للفلسفة اليونانية القديمة و حكيم ماجي مؤمن بالسيد المسيح يعرض من خلال هذا الحوار تفسير العقلية المؤمنة و تفسير العقلية الملحدة لرفع السيد المسيح الي السماء .. ثم ينتقل بنا بعد ذلك اخيرا في فصلة الاخير الي اجزاء من موعظة الجبل التي القي بها السيد علي المسيح علي الناس و علي الحواريين و هي من اروع اجزاء الكتاب .. خلاصة القول يستحق ان يقراء و ان يتدبر كثيرا لما فية من حوارات فلاسفية عميقة حول النفس البشرية

 * اقتباسات لكلمات اعجبتني

- يحتوى الليل الالم فيزيده شدة

و يحتوى الالم الليل فيزيده طولا

- ان هناك قوى تعمل في حياتنا لا نفهم كنهها ولا نستطيع ان نفهمها الا اذا استطاع الحيوان المذبوح قربانا الي الله ان يفهم ان سبب ذبحة التعبد و التقوى و التكفير عن ذنوب من ذبحوه

 - و سيصنع الناس لانفسهم اصناما ليست من الحجارة يعبدونها من دون الله فيضلون بها ضلالا ابعد من ضلال عبادة الاصنام و سيسمونها مبادىء و سيضفون عليها من الاجلال ما يزيد علي اجلالهم للضمير .... و من هذة الاوثان التي سيعبدها الناس الكرامة القومية و الوطنية و الولاء و الحرية و الطاعة لاولي الامر و القانون و سيسمون ذلك الفضائل المدنية ... و ستبغ بهم عبادة الاوثان ان يقتلوا انفسهم دفاعا عن اعلام جيش او حدود دولة او كرامة ملك

دم الحسين - ابراهيم عيسى

 يعتبر هذا الكتاب هو اول تعارف لي بأبراهيم عيسى فلم اقراء لة من قبل قط ولا حتي مقالات الجرائد و اعتقد انها لن تكون اخر مرة - كتبا دم الحسين عبارة عن تركيبة عجيبة و رائعة يندر وجود مثلة و لا يخرج الا من يد كاتب ذو عقلية متفتحة واعية قادرة علي ادارة الحوارات التاريخة علي السنة اشخاصها الواقعين بما يصل للقارىء بابسط اسلوب للمعلومة الحقائق التاريخية - كتاب دم الحسين اعتقد انة من افضل الكتب التي تروي لنا اخر بضعة ايام في حياة الحسين حين خرج الي العراق بدعوة من اهلها لان ينصرونة و ايضا يروي لنا عن قتلته لعنة الله عليهم و يحتوي الكتاب ايضا علي معلومات كثيرة و زاخرة و باسلوب مبسط سلس يصل الي اي عقلية تقراء هذا الكتاب علي عكس الكثير من الكتب التي تروي لنا احداث نفس الفترة فقد اطلعت علي العديد من الكتب ذات اسلوب الي حد ما معقد الي درجة انك معها لا تدري من يؤيد من و من ضد من - الكتاب ايضا يلقى الضوء بحقائق وافرة عن شخصية في نفس الحقبة و كان لها دور محوري جدا في تاريخ الفترة و هو المختار الثقفى الذى سعى للانتقام من قتلة الحسين و الثأر لة - من اكثر ما يميز الكتاب هو الموضوعية و الحيادية التامة و الانصاف للحقائق دون مجاملة لاي شخصية تنتمي لاي فئة فعلي سبيل المثال لم يخشى ان يتعرض لواحد مثل عمر بن سعد بن ابي وقاص و هو ابن واحد من كبار كبار الصحابة .. نهاية القول الكتاب في مجملة جيد جدا و يستحق القراءة و الاقتناء ايضا فمره واحدة لقراءة هذا الكتاب لا تكفي

ماذا حدث للمصريين .. د. جلال امين

ماذا حدث للمصريين .... تبدء الكتاب بالمقدمة فتجد نفسك قد تهيئت نفسيا لاستقبال قدر كبير من المعلومات عن مصر ما بين الفترة من 1945 حتي 1995 .. فظني الاول منذ الصفحات الاولي انني كنت بصدد كتاب بحثوى قائم علي ابحاث و احصائيات و نظريات فعلية ... ظل هذا الظن قائم في ظلال الفصول الاولي و الحديث عن الاقتصاد المصرى و ان كان الحديث لاجديد فية لمن هم علي اطلاع و لو بقدر بسيط بالاخبار و التحليلات الاقتصادية .. الا و انه كان قائم علي حديث و تحليل فعلي لا اهواء شخصية فية انما عرض لتطور احداث اقتصادية مرت علي مصر في تلك الفترة ... ثم بدء شعورى بانة كتاب بحثوى يضمحل كلما ابحرت اكثر في فصول و صفحات الكتاب .. فوجدتها اصبحت تميل الي حكاوي و اراء شخصية بحتة للدكتور جلال امين ولا تميل الي اي جانب تحليلي و انما مجرد عرض من وجة نظرة هو فقط و التي وارد جدا ان يتعارض معها اي رأي اخر ...فعلي سبيل المثال و ليس الحصر نجد انه عندما تحدث عن الفن و الموسيقي في مصر في تلك الفترة كان اشبة بمهاجم و ساخرا من موسيقى الموسيقار محمد عبد الوهاب فهل حقا عبد الوهاب كان سيىء الي هذا الحد و لم يكن لة اي دور في الموسيقي المصرية خلال هذة الفترة .. و انتقد الكثير من الفنانين ايضا في تلك الفترة مثل عبد الغني السيد و عبد العزيز محمود و حتي ام كلثوم لم تسلم من نقده ثم و لحبة في عبد الحليم حافظ وجد فية انة هو المجدد للاغنية المصرية و كان هو المقدم علي كل هؤلاء و كان الافضل علي الاطلاق .. هل هذا الكلام قائم علي احصائيات او تحليل ام مجرد اهواء و رأي شخصي ...؟
جانب اخر و هو علي قدر كبير من الاهمية في هذا الكتاب و هو عندما تحدث عن التعصب الديني .. نجد ان الدكتور جلال امين اختزل التعصب الديني و ما طراء علية خلال الفترة من 1945 حتي 1995 فقط في صفحة و نصف ليس اكثر .. و ليس هذا هو وجة العيب و انما الجزء الاهم هو انه قد فسر ظاهرة التعصب الديني تفسير قائم علي شىء واحد مكون من كلمتين فقط وهو " الشعور بالقيمية " و لا اعلم بصراحة ما معنى شدة تمسك الانسان بالدين اي كان هذا الدين لمجرد ان هذا هو الشىء الوحيد الذي يعطيه قيمة .. كيف نفسر اذن وجود ملحدين متعصبين ايضا الا اذا اعتبرنا الالحاد في حد نفسة ايضا دين ....! مرة اخري ليس هذا فقط وجه العيب انما الحديث في تلك السطور القليلة من د.جلال امين عن التعصب الديني في مصر لم يكن سوى علي جانب المسليمين فقط كما لو كان انة ليس هناك من المسيحيين متعصبين فقط او متطرفين في الدين . انما الفصل قائم علي فكرة التعب من الاكثرية و هم المسليمين علي الاقلية و هم المسيحيين .. و ان كنت اري و ان ذكر هو هذة النقطة انة من البديهي ان شعور مجموعة ما مؤمنة بفكرة ما او بدين ما بالاقلية وسط الناس فان هذا يدعوهم الي التمسك اكثر بهذة الفكرة و من ثم يتحول هذا التمسك الي تعصب ... و هذا هو المنطقي
هذا و غيره الكثير في الكتاب مما جعلني اتحول بالكامل من فكرة انة كتاب بحثوى قائم علي افكار علمية و ابحاث احصائية لما طراء علي مصر في هذة الفترة الي انة مجرد كتاب لعرض رأي شخصى قابل تماما للرفض من جانب القارىء
الكتاب في مجمله من وجة نظرى و القابله للرفض ايضا .. انة من تلك الكتب التي لن تشعر بأي ندم ان لم تقتنيها او حتي تطلع عليها

علي نهر بيدرا هناك جلست فبكيت – باولو كويليو

علي نهر بيدرا هناك جلست فبكيت – باولو كويليو
تماما كما هو باولو كويليو علي نفس النهج في فيرونيكا تقرر ان تموت ... تبداء في قراءة القصة فتشعر بالافكار الاعتيادية و كأنها في اي قصة اخري ... ثم تبدء القصة بع ذلك لتنتقل بك الي جزء اخر و مرحلة اخري حتي انك تشعر انك تقراء قصة دينيه – قصة عن الدين المسيحي و بالاحري و الادق انما هي فكرة ليس من اصل المسيحية انما هي فقط لدي وحي كويليو اراد ان يسوقها من خلال جزء من القصة "و ما هي اصل محور القصة" حيث يتحدث عن " الوجه الانثوي للاله" علي حد تعبير كويليو – و لكن كدأب باولو فهو يدخر دائما الاثارة و الجديد و الرائع الي الصفحات الاخيرة .. فتجد نفسك قد بدأت القصة و تسترسل بك الاحداث لجد نفسك مصر علي ان تتم القصة حتي الصفحة الاخيرة ... تجد القصة تدور حول الوقوف علي مفترق الطرق و حول القرارات التي من شأنها تغير مسار حياة الفرد .. و تمر بك الاحداث ما بين الحين و الاخر ليقابلك قول او جملة و تقف متأملا امامها من جمال معنها و لعل اجمل ما قابلني في هذة الرواية هذا السطر الذي استرعى انتباهي فتول بيلارا الشخصية الاساسية في هذة الرواية محدثة نفسها " لا اريد ان اغرق في ظلمات نفسي فالسقطة من الطبقة الثالثة تحدث من الاضرار ما تحدثة السقطة من الطبقة المائة - و أذا كان لابد ان اسقط فلأسقط من المكان الاعلي " ....
هذة هي علي نهر بيدرا هناك جلست في بكيت – مزيج بين افكار جديدة و اعتيادية – احداث تتوقعها و احداث تنتظرها – الرواية في مجملها من وجه نظري جيدة و ترتقي الي حد الجيدة جدا حتي انها من تلك القصص التي لا اكتفي بقرائتها مرة واحدة

المستحيل - د. مصطفي محمود

المستحيل - مصطفي محمود ... قراءت العديد من القصص الروائيه للدكتور مصطفي محمود و كانت من روائع القصص و اظن انة لا مقدرة لاحد غيره ان يكتب مثلها علي غرار الخروج من التابوت و العنكبوت و المسيخ الدجال بل و مسرحيات ايضا مثل الشيطان يسكن بيتنا و الزلزال و غيرهم الكثير و الكثير .. اما في رواية المستحيل هذة فاعتقد ان القلم قد خانه في هذة المرة فمن الصفحة الاولي تشعر و كأنك قد قراءت هذة القصة من قبل بل و قد شاهدتها اربعين فيلم من قبل ... تقرء الصفحة و تعلم ماذا في الصفحة التالية تشاهد الحدث و تكمل انت الباقي دون عناء القرائة .. هذا لان الفكرة الرئيسية التي تتمحور حولها الاحداث او المعضلة و الاشكالية التي تم بناء الاحداث و القصة عليها غاية في البساطة و شديدة الانتشار في الاعمال العادية حيث الرجل و ابية المتسلط الذي يفرض علية كل شىء فيشب الرجل ممسوخ الشخصية و يتزوج من امرة و يموت الاب و تعرف بامراة اخري و يتركها و يتعرف باخري متروجة و يحبها و يريد ان يتزجها و هنا يأتي دور عنوان القصة حيث المستحيل و قد حصر المستحيل في هذة الفكرة او هكذا وصل الفكرة في اخر الصفحات من اين جاء اسم الكتاب ... لا اريد ان استرسل في الاحداث حيث لا احداث ... الرواية بالطبع ليست بالسطحية الشديدة التي قمت بعرضها ولكن هكذا وصلتني بالفعل