Reviews Library

القانون الفرنسي - صنع الله ابراهيم

2011-09-19T12:50:00.000-07:00

كعادة جميع روايات صنع الله ابراهيم كثير من المعلومات كثير من التاريخ كثير من الشخصيات كثير من الاباحية … دارت الرواية حول شخصية استخدمها صنع الله ابراهيم من قبل في رواية” امريكانلي “ وايضا في رواية اخري “لم اقرئها بعد - العمامة و القبعة” و ذلك لسهولة السرد القصصي او النسج الروائي حول الشخصية فهو دكتور في الجامعة , و في امريكانلي انتدبه للتدريس في احدي جامعات امريكا و استمرت الاحداث في هذا الاطار و هنا في القانون الفرنسي تقدم له دعوة لمؤتمر حول الحملة الفرنسية علي مصر في احدي المعاهد الفرنسية
--

تقدم لنا الرواية الاراء و الاتجاهات المختلفة عن الحملة الفرنسية - او الحملة الاستعمارية كما احب ان يسميها اخرين - علي مصر ما بين مؤيد و معارض من خلال هذا المؤتمر و لقد اجاد بحق في تقديم معلومات عن هذا الصدد , هذا مع عرض للظروف التي مرت بها فرنسا في عام 2005 من احتجاجات اجتاحت فرنسا و حدوث اعمال شغب معروفة في ذلك الوقت
--

كذلك لم ينسي صنع الله ابراهيم كالعادة من انتقاد النظام البائد لحسني مبارك “ملحوظة الرواية مكتوبة في 2008 اي في عهد مبارك” فقد اوجز عملية التوريث التي كانت قائمة في سطر عبارة عن نكتة و هي ان ابن حاكم لدية شقة في الاسكندرية و شرم الشيخ و اسوان و يريد فتح الثلاث شقق علي بعضها ..
--

الرواية في مجملها متوازنة تماما ما بين العرض و الانتقاد و ايضا عدم الانبهار بالغرب و تسفيه الشرق علي عكس روايات اخري له و علي سبيل المثال هذا الاقتباس و قد اعجبني جدا “ هذا الشارع الجميل المنسق الذي يمتع النظر هو احد ثمار التراكم المادي و الحضاري الذي قام في جانب كبير منة علي النهب الخارجي من االمكسيك الي الصين مرورا بوسط افريقيا و شمالها لهذا لن تجدي مثله في القاهرة”

هكذا قتلوا قرة العين - علي الوردي

2011-08-30T03:49:00.000-07:00

بشغف ولا اخفي سرا وجدتني مدفوعا لقراءة هذا الكتاب فقد اعجبت بهذة المراة من خلال بعض السطور التي قرأتها عنها في كتاب حقيقة البهائية للدكتور مصطفي محمود من بضعة سنين , و بأختصار شديد فهذة المرأة هي الشخص الوحيد الذي ظل علي مبداءه من كل جميع اتباع البابية حتي وهي علي خطوة من الموت .. تبراء الجميع من هذة الدعوة "المختلة بالطبع" الا هي وحدها ظلت علي ما هي علية ... هذا بالطبع بجانب قدرتها في التأثير علي من حولها بكلامها و افكارها و جراءة مواقفها .. و لعل افكارها هي التي اوحت للبهاء ان يتخذ لنفسة هذا المسلك بعيدا عن البابين.
حقا هي امراة فريدة في زمن لم يكن للمراة فيه دور غير الانجاب
الكتاب جيد و يعرض رسائل من معاصريها و يعرض الاراء المختلفة من وجهتي النظر المؤيدة و المعارضة لقرة العين

عدو المسيح - نيتشه

2011-08-23T11:30:00.000-07:00

عدو المسيح / طبعة دار الحوار - ترجمة جورج ميخائيل ديب
لا يسعني سوى ان اقدم بعض من الاقتباسات المباشرة من الكتاب و التي توقفت متأملا امامها
---

ما هو الخير ؟
انة كل ما يربي الشعور بالقوة ارادة القوة و القدرة ذاتها داخل الانسان
ما هو الشر؟
انة كل ما يتأتي عن الضعف
ما هي السعادة ؟
الشعور بان القوة تتنامي و ان المقاومة تتجاوز , ليس انها الرضي , بل قوة ازود , ليس السلام ولا بأية طريقة لكنها الحرب , لا الفضيلة بل الكفاءة
--
البشرية لا تمثل تطورا نحو الافضل او نحو الاكثر قوة او نحو الارفع بالطريقة التي نعتقد اليوم
و لعل فكرة الترقي فكرة حديثة , بمعني فكرة خاطئة
الاوروبي اليوم صار ادني قدارا من اوروبي عصر النهضة . التوسع المتتالي لا يعني اطلاقا ولا بأية ضرورة تساميا و تناميا و اقتدارا
--
المشكلة التي اعرضها ليست فيما يمكن للبشر تحقيقة بتتابع الكائنات و انما اي نمط من الناس يجب ان ينشأ و ان يرتجي و ينشد كقيمة عظيمي و اكثر استحقاقا للحياة و اكثر ضمانا للمستقل
--
بماذا يهم العلم الكاهن؟
انة فوق العلم بكثير
و الكاهن مازال مسيطرا حتي الان
انه هو من قررمفاهيم الحقيقي و الباطل

(تعليق : بت مقتنعا مؤخرا بمقولة الدين افيون الشعوب و لكن بمفهومي لها . فبدت الحظ الناس تأول كل شىء حتي التافه منها و وضعي بيد الانسان الي الدين و يصبح العقل امام الدين مغيب عن اي منطق و علية يصبح رجل الدين في نظر الناس هو ظل الله علي الارض و هو الامر الناهي الذي يرسم لهم مسار حياتهم حتي في اتفه الاشياء و يصبح هو المرجعية الاصلية الاصيلة - مثال عرفته من الواقع استفتاء تعديل الدستور في مصر : صوت الناس بنعم و لا طبقا لما قاله المشايخ في المساجد و الكهنة في الكنائس و ليس طبقا لما يرونه من تحليل سياسي للموقف و عواقبه)
--
لقد اعدنا تصحيح المفاهيم . لقد عدنا متواضعين في كل الحقول . اننا لم نعد نشتق الانسان من الروح و من الالوهية و انما صرنا نضعة بين الحيوانات
اننا نعده الحيوان الاكثر قوة ذلك انه الاكثر دهاء
--
باي شىء يفيد اله لا يعرف الغضب و الانتقام و الحسد و السخرية و المكر و العنف و الذي حتي لا يعرف الاوار الساحر و الاضطرام الخلاب للغلبة و التدمير الهدام ؟
--
كان الشعب اليهودي الاكثر فرادة في تاريخ العالم ذلك انهم تجاه التساؤل عن الوجود او العدم قد فضلوا بأقتناع كلي لا يتزعزع "الوجود بأي ثمن"

(تعليق : لان هذا الاقتباس شبة مبتور من جملة غير كاملة فقد يفهم بشكل خاطىء و حتي لا يظن احد ان نتشة كان يميل لليهودية و يمدحها انما وضح في فصل لاحق الدور الرائع الذي قامت به هذة المادية في تزيف مفهوم الله و تزيف المفاهيم الاخلاقية بل و تدليس التاريخ و التوراة نفسها)
--
هذا الفوضوي القديس الذي دعا أسافل الشعب الي الانقلاب علي النظام المسيطر و دعا المنبوذين و الخطاة و الطبقات الدنيا ليهودية - و بلغة ،
هي في حال تصديق للانجليين تقود حتي في يومنا هذا رجلا للنفي الي سيبريا - كان مجرما سياسيا حتي بالقياس الي ان الجرائم السياسية كانت محتملة داخل مجتمع هو بالاطلاق غير سياسي
هذا ما اوصله الي الصليب , و الاثبات علية كان اللافته المعلقة فوق الصليب مات بسبب خطيئته
ليس ثمة سبب للاعتقاد انه مات بسبب خطايا الاخرين

(تعليق : يريد نتشه فكرة المعتقل السياسي الذي مات بسبب ارائه المعادية للسلطة و انكر فكرة الفادي لخطايا البشر )
--
من الان و صاعدا تندفق مشكلة منافية للعقل :
كيف امكن لله ان يسمح بذلك !
و لأجل هذا التساؤل وجد العقل المضطرب المشوش للجماعة الصغيرة جوابا منافيا للعقل بشكل مرعب : لقد وهب الله ابنه لمغفرة الخطايا , كأضحية استغفار ....
الذبيحة التكفيرية في شكلها الاكثر اثارة للاشمئزاز و الاكثر بربرية ، التضحية بالبرىء لغفران خطايا المذنبين . اية وثنية هائلة !
--
"المتعصبون هم لوحات تصويرية و البشرية تؤثر رؤية الهيئات علي سماع الحجج"
--
ليس من تشريع يتحدث عن الفائدة , الصواب , الافتاءات الموجودة في قانون سابق له بتوقير اذ بهذا الفعل سوف يخسر اللهجة الامرية ال (يجب عليك) و ما يتيح له ان يكون مطاعا

("تعليق : اعتقد خانه الصواب في هذة الجملة لان المسيحية جاءت مكملة لليهودية و لم تهدمها بل و العهد القديم من انجيل المسيحية هو التوراة و لم يكن هناك ازدراء قط من المسيحية لليهودية .. و كذلك ايضا جاء الاسلام بل من اصول اركان الايمان في الاسلام الايمان بالرسالات السابقة له سيدنا موسي ممثلا لليهودية و سيدنا عيسي ممثلا للمسيحية ")
--
ابيقورس صارع العبادات السردابية
--
العالم الغرائبي لجضارة العرب في اسبانيا و الذي هو في الاساس اكثر قربا الينا من روما و اليونان و الذي يتناسب اكثر من شعورنا و ذوقنا , قد غمر – و لست اقول باية اقدام
--
هلا نكن غير متحيزين ؟ اذا فالصليبيون كانوا قرصنة رفيعة لا اكثر

("تعليق : هو يعلق علي اشتراك النبلاء الالمان في الحملة الصليبية")

الكوميديا الإلهية - الجحيم - دانتي

2011-08-01T12:04:00.000-07:00

هل علي المترجم ان ينصب نفسة شارح لوجة نظر الكتاب الاصلي و ان يبرر اخطائه ؟ لا ادري بصراحة و لكن هذا ما كان يقوم بة حسن عثمان مع دانتي في الكوميديا الالهيه في قسمها الاول " الجحيم " فعلي سبيل المثال نجد في بداية الجحيم و قد ادخل دانتي في زمرة بعض الناس "الناصر صلاح الدين" فنجد ان المترجم هنا يبرر هذا بأن دانتي يحترمه لذلك جعله في بداية الجحيم "اي سخرية هذة " و لكن عندما نستمر في القراءة حتي نصل للانشودة الواحد و ثلاثين تتضح لنا معالم الفهم الحقيقية عندما نجده يصف الهجوم البربري من رعاع اوروبا و الراغبين في نهب ثروات الشرق من خلال الحروب الصليبة .. بأنها حرب مقدسة .. و هكذا تكتمل الصورة الصحيحة مادامت الحروب الصيلبية مقدسة وجب ادخال صلاح الدين في الجحيم ..! .. جانب اخر و اعتبره عدم امانه من المترجم و هو حذف بعض الابيات من الانشودة الثامنة و العشرون و قد هاجم فيها النبي محمد "علية الصلاة و السلام" ... فيبرر له المترجم انها كانت الفكرة المغلوطة السائدة في هذا الزمان لدي الجميع و ليس دانتي فقط ... "اذن ما الفرق بين العوام و المفكرين؟"
--
اما عن الكوميديا نفسها فقد تعجب كثيرا فيها .. علي الرغم من تشدق دانتي علي وجه الدوام بأعتزازة بمسيحيته و قد جعل بعض العظماء في الحجيم ليس لشىء سوا انهم لم يعمدوا .. الا ان الجحيم بالكامل قائم علي الاساطير الاغريقية و عالم الالهه لدي الرومان و كتاب مسخ الكائنات لأوفيد اذن اي اله يدين له دانتي جوبيتر ام من ؟
--
و بعيدا عن ما سبق من ملحوظات لا يمكن انكار ان الجحيم به الكثير من الابيات التي تسترعي الانتباه و التي تستوقف العقل مفكرا فيها ... و ان كنت شعرت انه مقتبس لطريقة رحلتي الاسراء و المعراج و اقتبس من مشاهدها لينظم بها ابيات شعره .. اتمني ان اجد في المطهر و الفردوس افضل مما هو بالجحيم

الابله - ديستويفسكى

2011-07-11T15:32:00.000-07:00

الابله : هي ليست رواية تقرائها بل رواية تعيش معها و فيها و تجد نفسك احدي شخصياتها تفرح معهم و تحزن معهم لا شىء متوقع علي الاطلاق دائما في انتظار الساعة التي ستقراء فيها لتعرف مزيد من الاحداث .. تعجبت كثيرا من الرواية .. احيانا تقراء كتاب لا يتخطي 50 صفحة و تقرائهم و انت تموت من الملل .. اما الابله و علي حجمها ازعم انه كان من الممكن ان نري المزيد من الاحداث فيها في جزء اخر لا يقل عن الجزيئن الاول و الثاني و دون ادني شعور بالملل . و تعجبت ايضا لطريقة دوستويفسكي في سرد الاحداث فهو يصدر للقارىء شعور انه فقط يحكي لا يؤلف لذلك فهناك بعض الاحداث التي تخفي علية فلا يكتبها انما هو يكتب تماما مثل ما تروي هذة الشخصية “التي هي اصلا من الرواية” ا يضا في اثناء الرواية تجد دروس في فن الكتابه و الادب من دويستويفسكي
--
يقوم دوستوفسكي في الرواية بتقديم العديد من شرائح بشرية و يقوم بتحليها تحليل يصل لعمق النفس البشرية بطريقة عجيبة من خلال تأويل الاحداث و ردود الافعال عليها .. حتي انني لا ابالغ ان بعض سطور قد ارعبتني لشدة ما وجدت من تشابه من وصف لدي مع احدي شخصيات الرواية
--
تشعر ايضا بتأثر شديد لدوستوفسكي بكل من “بوشكين و غوغول “و ايضا نزعة تحيز و حب لكل ما هو روسي و يظهر هذا في معظم احاديث بطل الرواية الامير ليون و تتجلي هذة الرؤيا و يتأكد هذا الاعتقاد في اخر سطر في الرواية “كل اوروبا هذة التي تعظمونها كل هذا ليس الا سرابا .. و نحن انفسنا لسنا في البلاد الاجنبية الا سرابا” - عرفت فيها بعد من حواشى الرواية ان دوستوفسكي كان من المنتمين للحركة السلافية و كان يري فيها حل لكل مشاكل روسيا الاجتماعية و الاخلاقية “علي حد تعبير الملحوظة”

خارطة الحب - اهداف سويف

2011-04-19T10:54:00.000-07:00

خارطة الحب / اهداف سويف - رواية منظمة مرتبة لاقصي حد .. رواية منظمة لحد التقليدية و النمطية رواية منظمة لحد الرتابة ... تقراء كل صفحة و تتوقع ما تحملة السطور التالية دون ادني جهد او تكبد عناء المفاجأة . الرواية علي حجمها المكون من 700 صفحة يمكن تقسيمها الي ثلاث اجزاء .. اول 200 صفحة تكاد تموت من الملل لا شىء يحدث علي الاطلاق .. 200 صفحة في المنتصف محاولات ايجاد احداث لهيكل الرواية الاساسي بعيدا عن الاحداث التاريخية الواقعية السردية و التي هي العمود الفقري الاساسي للرواية ... باقي صفحات الرواية الاخيرة ال 300 سرد تاريخي نمطي للاحداث في صورة خطابات او تعليق من قارئة الرسائل
--
محاولة تصدير الفكر الانحلالي بطريقة سلسة / نعم الجملة وقعها كبير علي الاذان ولكنه الواقع في سطور رواية اهداف سويف من خلال تقديم الجيل الثالث من العائلة التاريخية التي استخدمتها في صورة " امل الغمراوي الحفيدية و اخيها عمر الذي يعيش في امريكا" فهي تصدر لنا من خلال السطور انها شخصيات ذات درجة عالية من الثقافة و الرقي و النضال السياسي و الفكري ايضا و علي الرغم من هذا نجد عمر الغمراوي يعاشر الفتاة التي يشك في كونها ابنته و ينجب منها ايضا بغير زواج و امل تعرف جميع الامور ولا تجد غضاضة بل مجرد اشفاق و هي تشرب "الكونياك – بحد تعبير الرواية" بكل بساطة و تقبل و تفعل ولا تحرج في اي فعل ... تعليق بسيط فقط و مهم .. "هذة ليست نموذج لعائلة مصرية"
--
الرواية لا جديد فيها لا من ناحية المعلومات التاريخية فلعلني قرأت كتاب عن فترة الاحتلال الانجليزي و الثورة العرابية كان افضل .. ولا من الناحية القصصية .. فهي كراوية لم تقدم جديد بل اكاد اجزم ان هذة الاحداث رأيت مثلها في احدي المسلسلات او مرت علي في احدي القصص الاخري .. و لكن الواقع انها استخدامت احداث تاريخة لتخرج بها الكتاب في صفحاته ال 700 و افتعلت علية رواية ساذجه

قمر علي سمر قند - محمد المنسي قنديل

2011-02-12T12:32:00.000-08:00

قمر علي سمر قند : ثاني تجربة لي مع محمد المنسي قنديل و هي افضل من سابقتها "يوم غائم في البر الغربي" .. كشفت لي هذة الرواية عن جهلي في جانب مهم في التاريخ الاسلامي و جانب كبير ايضا من جغرافيا اسيا الوسطي .. فقد ساقنا قنديل في هذة الرواية الي جانب ندر ان تجد من كتاب الرواية العربية الحديث فية .. لقد عشت مع سطور هذة الرواية من خلال اسلوب محمد المنسي قنديل الرائع السلس المرتب في شوارع كازاخستان و سمرقند و طشقند و بخاري و كدت من خلال الوصف الدقيق و المنمق ان اري امامي هذة المشاهد متجسده .. و لم يمر قنديل بنا فقط في مجرد الاماكن و الشوارع جغرافيا بل عايشنا ايضا و لو بجزء يسير شخصياتها التاريخية من امثال تيمور لنك و هولاكو و جنكيز خان و ذلك مزيج متقن بين احداث الرواية الاصلية و "حقن" للسرد التاريخي دون ان يشعر القارىء باي شذوذ في النص او انها مجرد جمل دخيلة علي الرواية لملىء صفحات اكثر كما يفعل بعض الكتاب بل و كما حدث في بعض فصول يوم غائم في البر الغربي ... الشخصيات الرئيسية في الرواية هي نور الله الاوزبيكي و علي من مصر .. احببت بشكل خاص الاجزاء التي كانت تدور حول نور الله و هو في الواقع له نصيب الاسد من احداث الراوية .. شعرت في صفحاتها الاخيرة التي تروي قصة علي مع ابية انه مهتم فقط بتكوين مشهد سينمائي حتي تشعر فيها احيانا بشىء من السذاجة و لكن اعتقد انه ايضا كام مضطر الي ذلك فهو كان في حاجة لايجاد مبرر ما لسفر "علي" المصري الي هذة البلاد في اسيا ... الرواية بها الكثير من الوصف الرائع للكثير من المشاهد و حقا لقد ارهقني محمد المنسي قنديل في قراءة هذة الرواية فاحيانا كنت اقراء السطر اكثر من مرة لشدة اعجابي بالاسلوب و انتقاء الكلمات ... باختصار شديد رواية تستحق القراءة اكثر من مرة

الساعة الامريكية - ارثر ميللر

2011-01-14T14:25:00.000-08:00

الساعة الامريكية / ارثر ميللر – ترجمة شوقي فهيم -
اعادتي احداث هذة المسرحية بطريقة او بأخري الي رواية عناقيد الغضب لجون شتاينك بك .. ليس هناك تشابه كبير سوى فكرة احداث الازمة الاقتصادية ... و لكن ما جعلني اربط العملين ببعض هو تأكد المفكرين الامريكان من فشل النظام الاقتصادي الرأسمالي "ليس فشل بالمعني الحرفي و لكن عدم استقراره و استمراره و انعدام رحمته" و نجد ارثر ميللر هنا علي لسان احدي شخصيات المسرحية يذكر بنشوب حرب اخري فيستنكر اخر فيرد علية بانه "سوف تقوم حروب اخري طالما هناك نظام رأسمالي" بالطبع الجملة ذات ابعاد كثيرة .. و يؤكد ميلر في نهاية المسرحية ان حل الازمة كان في غير الرأسمالية فيقول عن روزفلت "انه كان رجل تقليديا محافظا دفعته الضرورة نحو اليسار مرة اخري" اي انه وجد الحلول لدي الفكر الماركسي الامر الذي حاول اظهاره بين سطور المسرحية ..
ايضا نجد في نهاية المسرحية و هو يتنبأ بحدوث و تكرار مثل هذة الازمة الاقتصادية "و بالفعل كما مر علينا منذ وقت ليس ببعيد ازمة الاقتصاد العالمي و انهيار مجموعة من اكبر بنوك امريكا" فيقول ميللر علي لسان احدي الشخصيات الذي سئل في نهاية المسرحية هل من الممكن تكرار مثل هذا الانهيار مرة اخري فيرد "بطبيعة الحال ليس هناك حدود للغباء البشري"
المسرحية جميلة و عميقة و انسانية وواقعة كدأب ارثر ميللر دائما في كل اعماله و لكن اعتقد كانت تحتاج الي تقليص عدد الشخصيات الي حد ما

المجانين - ديستويفسكي - البير كامي

2011-01-07T15:27:00.000-08:00

المجانين : رواية لديستويفسكي و حولها مسرحية البير كامي / عندما تقراء كتاب هو في الاصل عبارة عن رواية كتبها ديستويفسكي و يحولها البير كامي الي مسرحية فتأكد انك تقراء كتاب غير عادي تحتاج الي تفكير عميق في كل سطر و في كل صفحة
شخصيات المسرحية حوالي عشرون شخصية كل شخصية تحمل تيار مختلف و كل شخصية لها فكر و كل شخصية تحتاج من القارىء تفكير عميق .. محور و اساس الحديث في هذة المسرحية عن التنظيمات الفوضوية في روسيا بوجه خاص .. و الكلام بعموم اللفظ فهي عن الافكار الفوضوية و اللاسلطوية التي تسعي الي التدمير بشكل عام ... و تعرض ايضا عن الفكر الالحادي "و كان هذا متمثل في شخصية كيرلوف الذي يؤمن تمام الايمان بان هذا الوجود مجرد اكذوبة و بان الله لا سلطة له علي قرارات الانسان و من هذا المنطلق هو يقرر الانتحار ليثبت للعالم انة حر و انه بذلك يفتح باب الحرية للناس فبذلك يثبت لهم صحية فلسفته و بذلك يتبعة الناس فيما فعل و يقدم الجميع علي الانتحار"
المسرحية تحتاج كثير من التفكير اثناء القراءة ففي حديث علي سبيل المثال بين احدي شخصيات المسرحية و هي الاب و استاذ التاريخ "ستيبان" و هو اصلا مصدر فكر الفوضوية لمن حولة و لكنه يعود في كثيرا من الفترات تماما مثل ايمانة بوجود الله فهو احيانا مصدق و كثيرا ملحد ., و بين ابنه "بيتر" الذي يمثل تمام الفوضوية .. بل هو شيطان هذة المسرحية ... يقول الاب مدافعا عن شىء من القييم ان الثقافة و الادب لا يمنعان التقدم فيرد علية الابن بان " الفلاحون الذين يذهبون المزارع يحتاجون الي الاحذية اكثر من شكسبير و سوف نعطيهم اياها بمجرد ان ندمر كل شىء"
في جانب اخر و لعل ما لفت انتباهي فيه هو ظني بانة يطبق بالفعل في الواقع بل و نعيشة الان و ليس جماعة الفوضوين فقط هنا في هذة المسرحية فعلي لسان "بيتر" ايضا نقراء عن سياسته في حكم الناس " ان مسأله التسوية المطلقة هي فكرة ممتازة و ليست قط جوفاء و هي تدخل في خطتي مع اشياء اخري و سوف ننظم ذلك بشكل حاسم . سوف نرغمهم علي ان يتجسسوا علي بعضهم و ان يبلغوا عن بعضهم . بهذا الشكل تقضي علي الانانية و من وقت لاخر ستحدث بعض الاضطرابات و لكن في حدود معينة و فقط لقتل الملل و نحن الرؤساء سندبر كل هذا . سيكون هناك رؤساء مادام يجب ان يوجد عبيد و اذن طاعة كاملة و الغاء مطلق للشخصية . لكن سنسمح بالاضطرابات كل ثلاثين عام و اذ ذاك سيقفز الجميع علي بعضهم و يلتهمون بعضهم البعض"
المسرحية تدور في اطار مفعم بالحركة و الاحداث و الافكار الفلسفية و التحليلات النفسية و نقد و قتل و انتحار و الكثير و الكثير مما يجعلها ان تقراء اكثير من مرة لأدراك افضل لافكارها

النبطي - يوسف زيدان

2010-11-19T08:06:00.000-08:00

هذا ما تحدثت عنه فيما يخص أ/ صنع الله ابراهيم عندما ذكرت انه يروي ليؤرخ وليس العكس بأن يستخدم التاريخ من اجل ان يفتعل رواية .... و للاسف هذا ما حدث في النبطي
بدون "الافلام الهندي" التي تم اخراجها قبل اصدار الرواية كان ممكن ان اقييمها باربعة نجوم من خمسة .. الا انه كنت بين الحين و اخر اجد د.زيدان يتحدث عن روايته الجديدة و عن ان بها معلومات صادمة .. و كانت صادمة له قبل ان تكون صادمة للقارىء ... اسئل الان ما هي هذة المعلومات ... هل يقصد اتفاق عمرو ابن العاص مع اليهود علي العودة الي مصر و تهئية الاجواء للمسلمين ... هل ظل يحكي علي مدار 380 صفحة من اجل فقرة لا تتخطي ثلاث سطور
--
لا ادري بصراحة هل انجزت قرأتها بسرعة لان اسلوب يوسف زيدان سلس و سهل و بسيط غير ممل ام انني كنت مهيئ نفسيا و في انتظار الاحداث و المعلومات التي من شأنها ان تصدمني كما قال فكنت التهم الصفحة تلو الاخري عسي ان اجد فيها ما ابتغي و لكنني اجدني وصلت الي الصفحة ال 300 ولا احداث علي الاطلاق الرواية باقي عليها ثمانين صفحة و كأن شىء لم يكن
حقيقي كانت رواية صادمة حقا ولا ترتقي الي عشر قدر عزازيل او حتي ظل الافعي .. ولا تستحق ربع ثمنها الذي قدرته دار الشروق
هذا و لن ازيد

وردة – صنع الله ابراهيم

2010-11-13T10:46:00.000-08:00

وردة – صنع الله ابراهيم
هذا هو ما يتقنه جيدا صنع الله ابراهيم انة يروي ليؤرخ لا يستخدم التاريخ ليروي و يقوم بعمل ادبي قصصي .. ان كنت قرأت بيروت بيروت و استسغت طريقة السرد و فكرة عرض الاحداث فلن تجد اي مفاجاة او صعوبة و تشتت في متابعة رواية وردة فلو عقدنا مقارنة ففي بيروت بيروت عرض ما اراد عرضة من احداث التاريخ من خلال سيناريو فيلم تسجيلي عرض علي بطل الرواية ليكتبه و في وردة هي المذكرات اليومية لاحدي المناضلات في الفترة محل الاحداث ... هذا عن فكرة عرض الرواية اما ما جاء بها ... قد يظن القارىء للوهلة الاولي انها تأريخ لاحداث مرت بها عمان وحدها انما واقع الامر هي تأريخ مختصر لاهم الحركات الشيوعية و الاحداث المتعلقة بالاشتراكية في الفترة بداية من الستينيات علي مستوي جميع انحاء العالم بشكل عام مثل .. كوبا , فيتنام , الصن , و في الوطن العربي و الحركات الثورية بشكل خاص بالاضافة لتركيز الضوء و الاحداث علي الثورات التي مرت بها اليمن و سلطنة عمان .
--
الكتاب من ناحية المحتوي التاريخي يعتبر رائع الا ان الجانب الروائي و القصة التي صاغ من خلالها هذة الاحداث فبها الكثير من السقطات و افكار ما بين السطور ما قد يجعلني اعتقد انها اسوء ما قرأت لصنع الله ابراهيم فعلي سبيل المثال خيل لي في بعض الاحيان ان وردة و هي الشخصية محور القصة و التي من خلالها يعرض الاحداث التاريخية هي مجرد عاهرة و ليست مناضلة او ثورية فعلي حسب ما احصيت "بدون من نظرت اليهم هي نظرات تطلع" فقد ضاجعت تقريبا ستة اشخاص كلهم بلا زواج طبعا و حتي الابنه بلا زواج .. بل واعتبرت هذا الرفيق ابو ابنتها رجعي عندما طلب منها توثيق الزواج رسميا .. ثم هذا الرجل الاخر الذي كان يحبها في فترة الشباب و التي اوصت بان يأخذ هو مذكراتها .. فهو اولا يضاجع ابنة المراة التي احبها "وعد ابنة وردة" بل قد كان من الممكن ان تشاء الاقدار ان تكون هذة هي ابنة من هذة المراة لو كان قد تزوجها .. لم يكتفي بهذة السقطة و ان اعتقدنا ان يكون لها مبررها فلعله تخيلها وردة نفسها الا وانة يؤصل فكرة الابوة و البنوه في عبارة انه احتضنها كما لو كانت ابنته و الجملة بالنص "ضممتها الي و قبلت رأسها كأنها ابنة لي" .. تخيل مدي خطأ التعبير و التفكير , ففي هذة اللحظات التي هو فيها , ترقد الي جانبه عارية يفعل ما يشاء ثم يقول كانها ابنة لي .. يتخيل مشاعر الابوة و مع من مع نفس الفتاة التي تشاركة الفراش .. تفكير بالطبع لا ينم الا عن ان هذة الشخصية في الرواية "منحرف فكريا" .. هذا كلة و هو اصلا لم يعطينا مبرر كافي لان تقدم الفتاة من الاصل كي تلقي بنفسها لديه ... كدأب كل المقتطفات و الحواشي الجنسية علي مدار الرواية .. هذا و ان دل فهو يدل علي ضعف الجانب القصصي في هذة الرواية .
الا ان الكتاب في مجملة جيد جدا لما بة من محتوي تاريخي و لما به غزرة في المعلومات
--
بعض اقتباسات من الرواية استوقفتني كثيرا امامها و لم تمر مرور الكرام ..
- "17 مايو 67 ... المشير عامر يعين الفريق صدقي محمود قائد للقوات الجوية .. الم يتم اعتقالة صباح 23 يوليو 52 لمدة خمسة ايام بصفتة من رجال النظام الملكي ثم عين بعدها نائبا لقائد سلاح الطيران و ترك طائراتة فريسة للهجوم الثلاثي في 56 و هي رباضة علي الممرات الجوية دون تحليق مما ادي الي تحطيمها في يوم واحد .. عجيب امر المصريين . "
- "5 يونيو 67 ... صوت العرب يبشر بدخول تل ابيب "
- "جيفارا .. الشيوعي اخر من يأكل و اخر من ينام و اول من يستشهد"
- "كاسترو .. وفاة عبد الناصر ضربة للحركات الثورية في العالم العربي "
- "السادات يقررتنوع مصادر السلاح ..عيب السلاح السوفيتي انه غير مصحوب بعمولات ..!"
-" القذافي يقول ان الثورة الليبية تمثل اليسار العالمي الجدي الذى يقف ضد الرأسمالية و ضد الشيوعيين الرجعيين "
-" اعلن قابوس الغاء القيود علي السفر الي خارج الاقيلم و بقية القيود الصغيرة علي الحريات الشخصية مثل ارتداء النظارات و حيازة اجهزة الراديو"

عناقيد الغضب - جون شتاينبك

2010-10-03T17:45:00.000-07:00

كتب شتاينبك علي غلاف هذة الرواية "لقد فعلت كل ما في وسعي لأحطم أعصاب القارىء الي اقصي حد ذلك انني لا اريده ان يكون راضيا"
و عندما يريد كاتب مثل جون شتانيبك و يملك ما يملك من طريقة سرد و وصف كل تفصيلة تمر بها احداث الرواية و دون ان يصيبك ادني شعور بملل او مبالغة في الوصف فانه بالفعل سينجح بنسبة مائة في المائة
فهو لا يقوم بعرض احداث و يحكي الامور بطريقة ما فقط و انما يصل بك لمرحلة ان تجد نفسك واحد من افراد الرواية و تأخذ في التفكير معهم لا ابالغ انه من دقة ما يصف به شتاينبك كنت اشعر في بعض الاحيان انني لو حولت عيني بعيدا عن الكتاب ناظرا امامي لرأيت ما يصف حي متجسدا امامي
**
الفلاح هو الفلاح ... في مصر في امريكا لا فرق كثير فهو دائما و ابدا المقهور و صبور و مطرود و سأكتفي فقط بجملة من هذة الرواية فيما معناها " نحن خلقنا للضرب و الاهانة " و جملة اخري تكاد تتطابق معها من رواية عبد الحكيم قاسم ايام الانسان السبعة " احنا يا فلاحين كدة .. مخلوقين للبهدله" في الواقع تقراء هذة الرحلة غير المباركة لتلك العائلة المهاجرة و تشاهد احداث البؤس التي ألمت بهم فتصاب بشىء من الارتباك هل حدثت في مصر ام في امريكا .. لكن المؤكد انها حدثت هناك منذ عشرات عشرات السنين بينما تحدث هنا حتي هذة اللحظة
**
عائلة جود في عناقيد الغضب ما هي الا مثال ليس لما حدث في امريكا فقط و انما علي مستوي انحاء العالم لعجلة المادية التي تطحن و تدهس في وجهها اي شىء الاخضر و اليابس والتي لا تعي معني لكلمة كرامة الانسانية .. اعادتني بداية هذة الرواية اثناء الحديث عن هذا الكائن المسمي "البنك" و هم يحاولون ان يعروف ماهيته الي "قرية ظالمة لمحمد كامل حسين" عندما تحدث عن الفرق بين ضمير الفرد و ضمير الجماعة .. يريد حائزون الارض ان يقتلوا البنك و لكنه في النهاية مكون من افراد لا حول لهم ولا قوة و علي الرغم من ذلك هم ايضا نفس الاداة التي ستنتزع منهم الاراضي ... اي حيرة هذة لهؤلا الفلاحين الامر الذي يجبرهم علي الرحيل عن ارضهم و منازلهم دون معرفة لاشخاص ما حتي يقاتلونهم دفاعا عن املاكهم ... يريدون قتال شخص ما و لكن من هو لا يعرفون.
**
لقد صدر لنا شتاينبك من خلال سطور هذة الملحمة مشاعر تظن انك الذي تعيشها في الرواية بداية من الشعور بالقهر حين ان اخرجوا من ارضهم و ديارهم ثم الشعور بالظلم من شرطة و حاكمين البلاد الجديدة التي هاجروا اليها و الشعور بالذل و المهانة لمجرد الحصول علي عمل مقابل فقط الطعام ليس الا .. و شعور العجز ذلك الذي يتملك رب اسرة غير قادر علي نفع لهم او ضر و الكثير و الكثير مما خطة في هذة الرواية التي بالفعل كما اراد و نجح تماما فقد حطم اعصاب القارىء الي اقصي حد بكل هذة المشاعر و الاحاسيس التي صدرها لنا من خلال هذة الرواية الرائعة

بعد السقوط - ارثر ميللر

2010-09-15T07:13:00.000-07:00

خلال قرائتي لهذة المسرحية الرائعة تذكرت و تبادر الي ذهني علي الفور فيلم الرائع وودي الان الواجهة
الذي يتناول فترة القمع الامريكي لمجموعة من الكتاب و المفكريين اصحاب التوجه اليساري تم درجهم فيما يسمي القائمة السوداء لكتاب ممنوعين من النشر و الكتابة في امريكا حتي انهم كانوا يصدروا كتبهم تحت اسماء مستعارة و بشخصيات اخري و هي حقيقة تاريخية و كان ميللر من بين هؤلأ و ضمن هذة القائمة السوداء
هذا علي الرغم من نفي ميللر نفسة لاي ميول يسارية تماما كالمحامي بطل هذة المسرحية هذا و قد عرفت فيما بعد سر التشابة و هو ان المسرحية اصلا تعتبر اقرب الي سيرة ذاتية لميللر بطريقة ما و هذا ما عرفته من مقدمة الكتاب " عادة اقراء المقدمة و التحليل بعد ان اقراء الكتاب اولا" فوجدت في المقدمة بالفعل انها تعتبر الي حد ما سيرة ذاتية لتشبة البطل مع ميللر في عدد مرات زواجه و في الطفولة و ايضا شخصية ماجي و التي مثلت مارلين مونرو
المسرحية ان جاز لي ان الخصها في كلمتين فهي " عندما يحاكم الانسان نفسة" و هذا ما كان يفعلة كونتين بطل المسرحية علي مدار 290 صفحة او عندما اخرجت علي المسرح علي مدار ثلاث ساعات
المسرحية بها مجموعة حوارات غاية في البساطه و اكثر من رائعة خاصة في مشهدها الثاني او الفصل الثاني فعلي سبيل المثال في حديث مع ماجي يقول لها " هناك كلمة واحدة مكتوبة علي جبينك .. الان" يريد بهذا ان يعبر عن مدي بساطتها و عن انها لا تشغل بالها الا بالحظة لا تفكر فيما هو ابعد من ذلك و تؤكد هي الاخري هذا المعني بعد بذلك في صفحات اخري قائلة له " لا تحمل المستقبل كأنك تحمل فازة " كناية بالطبع عن شدة الحرص و لقد صاغ مع ماجي حوارات في بداية المشهد الثاني حتي ان القارىء يكاد يعشق ماجي من خلال هذة السطور ثم يبدء في سرد الاحاديث التي تبين الي ما آلت الية الامور حتي تقدم ماجي علي الانتحار
في موضع اخر و علي سبيل المثال من الجانب السياسي في هذا العمل اثناء وجودة في محاكمة يعبر عن الازدواجية الامريكية "كم زنجيا تسمحون لهم بالتصويت في دائراتكم الوطنية ؟ .. تري كم من ميولكم الاجتماعية او السياسية او العنصرية كان هتلر سيستهجنه؟" و هكذا لا تخلو المسرحية علي مدار جميع صفحاتها من الافكار العميقة و الاقوال جميلة ... هذا كله بجانب الواقعية التي تتسم بها معظم الاعمال الادبية الامريكية .. بعيدا عن اسلوب العظة و الانتهاء الي الفضيلة الحتمية في نهاية العمل كما هو الحال في القصص التقليدية
المسرحية باختصار شديد رائعة ولا ابالغ ان قلت انني انتهيت منها للتو و اريد ان اعيد قرائتها مرة اخري الان.

المرايا – نجيب محفوظ

2010-07-17T06:55:00.000-07:00

المرايا – نجيب محفوظ / هي كرواية حقيقتا رائعة ففكرة سرد احداث معينة في صيغة اشخاص عرفهم الراوي من خلال عرض مجمل او جانب من حياتهم علي مدار فترة معينة كانت فكرة رائعة بحق , فقد فقدر لنا ان نقراء عن ما يقارب خمسين شخصية بين صفحات الكتاب دون ملل .. و لكن ما جاء من احداث في هذة الرواية حقا مفزع ... هو مفزع ان كان نجيب محفوظ يؤرخ لواقع فترة معينة لمصر ما بين ثورة 1919 و الي ما بعد النكسة بقليل .. ولا ادري بصراحة ان كان هذا محض خيال رواية ام هو بالفعل توصيف للحالة الاجتماعية و لحال الشعب المصري في هذة الفترة من خلال عرض هذة الشريحة التي تمثلت في شخص هؤلا الخمسين
ان كان هذا حقا واقع و وصف لتلك الفترة و هو ما اعتقده لتشابهه مع كثير من احداث عرفتها من خلال من عاصروها و من ما نقراء في كتب اخري فلا اجدني الا ان اخلص الي العديد من النقاط عن مصرنا في هذة الحقبة السوداء و انا اعنيها حقا سوداء .. فقد كان سمة رئيسية هي الانتهازية و الوصوليه لاقصي حد و ايضا الخيانة (فعلي مدار معظم نساء الرواية كلهن من اصحاب التجارب العديدة و كذلك الازواج و الاصدقاء فيما بينهم و مع بعضهم البعض) و انعدام الامانة و اللا قيم و اللا اخلاق و اللا دين (كثير من الشخصيات ايضا من الملحدين) ... ايضا من الواضح انه كانت هناك حالة هوس عمياء بحزب الوفد
في ضوء هذة الرواية ايضا اكاد اجزم بان افضل حدث لمصر في العصر الحديث هو نكسة 67 فهو بمثابة نقطة تحول لمصر علي كافة الاصعدة حتي افضل حدث بعده و هو حرب 73 لم يولد الا من رحم 67
للاسف الشديد الرواية كتبت قبل 73 و بالتحديد في سنة 70 فكان دائما يقف بالاحداث مع اشخاص الراوية الي النكسة و ما بعدها ببضعة اعوام فقط و كم تمنيت لو كان الحقها بمثلها
الرواية جميلة و مهمة و تستحق القراءة اكثر من مرة

ايام الانسان السبعة – عبد الحكيم قاسم

2010-07-03T15:49:00.001-07:00

ايام الانسان السبعة – عبد الحكيم قاسم / ربما لو كنت قرأت هذة الرواية من فترة معينة لظننت انها مجرد رواية ليس اكثر من ذلك و لا علاقة لها باي واقع و انما هي محض خيال كاتب بل اعتقد انني كنت لأكراهها ظن مني ببعض المبالغات في بعض احداثها - لولا ان رأيت جزء مما ذكر بنفسي في احد المرات بمحض الصدفة

الرواية تتحدث عن "كما يطلق عليهم في احدي سطورها" الموالديه - اي محبي و زوار موالد الاولياء الصالحين و علي وجه التحديد السيد البدوي او كما عرفت من الراوية مولد السلطان كما يطلقون علية .. تري احداث الرواية بعين ابن كبيرهم الذي يبداء معنا صغير السن هذا الولد الذي يحب ابيه جدا و يحب اصدقائة الدراويش و لكنة مع ذلك ناقم عليهم و علي تصرفاتهم و احيانا علي كونهم فلاحين اصلا و علي ماهية و غرض الذهاب لهذة الموالد – الامر الذي يعلنه في احدي لحظات غضبة و يصفهم بالبهائم و بعباد الاصنام فيصب ابيه عليه اللعنات و الكفر

لا اريد ان اخوض في احداث و لكن اعجبني جدا استخدامة للتعبيرات بشكل جميل و ايضا الاسلوب الذي يصف من خلاله الاشياء و الاحداث فمثلا في فصل الليلة الكبيرة و هي يوم المولد يصف الدراويش في اماكن تجمعهم و اكلهم علي حد تعبير الكاتب " طراز اصيل من القذاره" اعجبني جدا هذا التوصيف و هذا التعبير لا ادري لماذا ؟ لعل السبب انني رأيت مشهد مماثل لذلك في الواقع

في موضع اخر ايضا يصف حالة الغوغائية التي تعم المكان ما بين اصوات الموقد و الكلوبات و تصايحهم و ضحكهم "يضحكون في سرور حتي في صياحهم الغاضب انما هم يضحكون في هذا الزحام الغريب يروحون و يجيئون بسهولة"

اما عن الفصل الاخير من هذة الرواية فقد اتعبني كثيرا فهو جاء متفاعل مع عامل الزمن و مرور الايام جاء مليء بلحظات انكسار و التعب جاء ملىء بالرحيل و الموت جاء كثير التشويش و التخبط .. عمت سطوره الحزن بوجه عام

الرواية في مجملها جيدة جدا تحميل الكثير من المعاني و التعبيرات الجميلة و تستحق القراءة

وراء الفردوس - منصورة عز الدين

2010-05-16T05:49:00.000-07:00

وراء الفردوس - منصورة عز الدين
من النادر ان يحدث هذا معي و لكنة حدث اذ ما ان بلغت بضعة صفحات من الرواية حتي كونت عنها رأي و ظل ثابت بل و تأكد حتي صفحاتها الاخيرة فبداية هذة ليست رواية بل اختبار لقوة الذاكرة علي تذكر الاسماء لدرجة انني قد احسست ان الكاتبة تتلذذ بان تضيف الاسماء و الشخصيات مع الاخذ في الاعتبار ان نصف هذة الاسماء لو حذفت لن تؤثر علي القصة بل بعضها يشعرك بتضارب الاحداث و ترتيب غير منطقى لها
فكرة الرواية ان جاز لنا ان نطلق عليها رواية فهي لا اراها اكثر من "حكاوي مصطبة" (لا اتهكم حين اصفها بحكاوي مصطبة فمن تلك الحكاوي خرجت اروع و اجمل القصص و الرويات العربية و لكن ما اقصد طريقة السرد و عرض الافكار التي احيانا كانت تتضارب لعدم ترتيبها) .. تشعر احيانا ان هناك استعراض للتدليل علي التكمن من الكلمات و تركيب الجمل حتي انها كانت تصف الشىء ذاتة في نفس الصفحات بنفس الصفات و لكن بتركيب الجملة بطريقة اخري علي الرغم ان من البلاغة الايجاز بافضل الكلمات التي تصل بافضل معني يدلل عن الفكرة المراد عرضها و ليس تكرار الجمل بطرق مختلفة
الراوية تحتاج لتركيز شديد اثناء القراءة ليس لمجرد كثرة الشخصيات و الاسماء انما ترتيب الرواية فتارة تتذكر حكاية فتقوم بعرضها علي بضعة صفحات ثم تجد نفسك تعود الي النقطة التي كانت هي في الاصل محل الكلام ثم نخرج و نعود و نخرج و هكذا "و هذا ما جعلني اصفها بحكاوي"
تصل الي اخر صفحة و تظل هناك اشياء كثرة مفقودة دون اي تفسيرات حتي انك لتكتشف فجأة ان الرواية قد انتهت .. العديد و العديد من الشخصيات لا تصل معهم الي نقطة ثابتة فلا تدري من الجيد من السىء و هكذا تظل في تخبط بين صفحات الرواية

لا اريد ان اخوض في احداث الرواية التي لا جديد فيها . فالاحداث و كانها قد رأيتها من قبل ولا اريد ان اعلق علي افكارها عن العلاقة بين المسيحين و المسلمين كما عرضتها هي فهي في رأي ليست سوي سفسطه و افكار مستحدثة لم تكن من الاصل في مجتمعنا المصري ابدا .. الا ان هناك سطرين وجب التعليق عليهم فهم و ان بدا انهم بغير قصد الا انه كان لا يجب ان يتم استخدام هذا التشبية .. جملة تدخل في الذات الالهية و تصف الله تماما كما فعلت اليهود في التوراة بصفات بشرية ما كان لله ان يتصف بها (( يخيل لمن يري ماريز ان وجهها عبارة عن عينين فقط كأن الله اراد في البداية ان يجعل عينيها تحتلان كامل الوجه لكنة عدل رأية في اللحظة الاخيرة و قرر ان يمنحها فما و انفا )) لا اختلاف اطلاق بين الله التوراة و الله الذي تظهره لنا هذة السطور فهو متردد غير مستقر علي رأي فيقرر ثم يعدل في رايه هذا "سبحان الله عما يصفون" و كأنه سبحانة لا علم مسبق لديه و كأنها مثلا تتحدث عن زيوس في قمة جبل الاوليمب
الرواية اعتقد انها من تلك الروايات التي لا اعيد قرائتها مرة اخري هذا باختصار شديد

اللاهوت العربي وأصول العنف الديني - د.يوسف زيدان

2010-05-06T10:14:00.000-07:00

اللاهوت العربي وأصول العنف الديني - د/يوسف زيدان - بداية احب ان اقتبس جملة كتبها الدكتور يوسف زيدان في صدر الكتاب " لم يوضع هذا الكتاب للقارىء الكسول ولا لأولئك الذين ادمنوا تلقي الاجابات الجاهزة عن الاسئلة المعتادة وهو في نهاية الامر كتاب قد لا يقدم ولا يؤخر" فحقا الكتب ليس مجرد معلومات مصفوفة تحت بعضها البعض بل يفتح مجال اوسع لأسئلة اكثر بكثير مما طرحت بالكتاب نفسة الا انني اختلف معة في جزء انة قد لا يقدم او يؤخر بل لقد قدم الكثير و اخر كثيرا جدا و يؤكد لنا هذا ايضا رد الدكتور زيدان نفسة في احدي اللقاءات و هو منشور بجريدة اليوم السابع "زيدان: أنا لا أثير الجدل أو أختلق المشاكل كما يشاع عنى، والدليل على ذلك عندما نشرت أعمالى تعرضت لهجوم شديد من رجال الكنيسة، وسكت على هذا الهجوم أكثر من سنة، لأنى كنت أرى أن دورى ينتهى عند الكتابة أما النقد والتحليل فليس تخصصى، لكن حينما اشتد هجوم الأنبا بيشوى رددت عليه ولم أترك له حجة ووقتها فقط سكت ولم يهاجمنى من حينها حتى عندما أصدرت كتاب اللاهوت العربى." فالكتاب بالفعل جاء شدة في الموضوعية و الحيادية بدرجة يصعب الرد عليها او التأويل فيها .. بل من وجة نظري انة قد ظلم الاسلام في عدة مواضع حتي لا يتهم بتحيزة للاسلام و يؤكد فكرة الحيادية التي حاول ان يراعيها من الصفحات الاولي و التي يبتدئها بقول مقدس من كل كتاب مقدس للثلاث ديانات محل البحث بان اصحاب كل دين منهم هم خيرة الله كما يري كل اهل جماعة منهم .
في بداية الامر ظننت ان الكتاب غير مرتب الافكار و لكن فيما بعد اكتشفت ان غزرت المعلومات الواردة في الكتاب هي التي تسوق الافكار و الكتاب يحتاج الي تركيز شديد اثناء القراءة فهو ليس كتاب لسد وقت فراغ.
لن اخوض فيما ورد في الكتاب فهي اكبر بكثير من ان اتحدث عنها و لكن ما اريد التعقيب علية و هو التشبيه بين حالتين هما علي النقيض فقد شبة الدكتور زيدان بين ما فعلته الارثوذكسية مع المهرطقين امثال اريوس و نسطور و بين ما فعلة اهل السنة مع غيلان و الجهم و باقي اباء المتكلمين .. فما فعلة هؤلا المتكلمين انما هو " كلمة حق يراد بها باطل" اما نسطور و اريوس و امثالهم فكانت كلمة حق و هي بالفعل حق ... فالموقفين علي النقيض ..و لكن بالطبع جاء هذا من باب المقارنة المحايدة علي السواء في كل جانب.
الكتاب في مجملة رائع و مهم و يجب الاطلاع علية

يوم غائم في البر الغربي - محمد المنسي قنديل

2010-04-05T14:23:00.000-07:00

صفحات قليلة فقط هي التي فصلت بيني و بين ان اقول ان هذة الرواية رائعة بل و كان من الممكن ان اعتبرها من افضل ما قرأت .. بضع صفحات هي التي جعلتني ان اتأكد من سؤال يجب طرحة كان يتردد منذ بداية الكتاب .. هل يصح ان يتم استخدام اسماء شخصيات واقعية في عمل روائى هو محض خيال و تأليف ..؟
بدأت الرواية باسلوب مشوق جدا يجبرك علي التهام الصفحات التهاما حتي تدرك و تفهم ماهية ما يحدث الا انك تفاجاء بعد ذلك و تجد مبالغة غير منطقية صعبة الحدوث .. فتبدء الرواية مع الشخصية المحورية الاولي "و ليست الوحيدة " عائشة و قد اخذتها امها و ذهبت بها لترسم لها وشم صليب و تذهب بها الي احدي اديرة اسيوط وقد اقنعت المسؤولين عنة انهم قد تحولوا الي المسيحية و تترك عائشة هناك في مدرسة هذا الدير ... تجد نفسك مجبر لاكمال الصفحات حتي تفهم مايحدث فتكتشف سذاجة السبب ان دق تعبير السذاجة فالام لم تفعل ذلك الا خوفا عليها من عمها الذى هو زوجها في نفس الوقت فهذا العم كان معروف في القرية بسوء اخلاقة و كانت نظراتة لعائشة غير بريئة .. تترك ابنتها في بلد غير بلدها وحيدة و تلصقها بديانة غير ديانتها هذا من وجة نظر الام اكثر امان لها و كأن القرية التي يعيشون فيها قد خلت من الرجال القادرين علي حمايتها "مع الاخذ في الاعتبار انها قرية في الصعيد"
تذهب عائشة و هي كانت علي اعتاب النضج و قد خرجت من قريتها و هي لا تجيد القراءة و الكتابة تعيش في هذا الدير في اسيوط و بدلا من ان نعلم كيف تأقلمت مع هذا المكان دون ان يكتشف احد انها مسلمة نجد الاضواء و قد سلطت علي شخص اخر تماما و هي مرجريت الفتاة الامريكية التي زهدت في الحياة هناك لتعيش في دير في اسيوط و علي الرغم من هذا نجدها وقد انغمست في قصة حب ساذجة لا ندري ماهيتها و لا علاقتها بالاحداث حتي اخر صفحة في الكتاب لا تعود مرجريت ابدا الا انها في خلال هذة الفترة تكون السبب في طرد عائشة من الدير – طرد ايضا غير منطقى
تخرج عائشة من الدير لتفاجئنا انها اصبحت تجيد القراءة و الكتابة و الادهي من ذلك و الفرنسية و الانجليزية كيف هذا و كم مر عليها من الوقت اصلا في هذا المكان ليحدث لها كل هذا لم يتطرق لها اطلاقا الكاتب الا اننا نجدها و قد اصبحت الوصيفة اللاصيقة بالليدي زوجة اللورد كرومر و فيما بعد تصبح مترجمة اللورد كرومر نفسة التي تترجم لة الاخبار من الجرائد العربية الي الانجليزية .. ثم بعد لك تعمل محررة في جريدة الزعيم مصطفى كامل ..
و تستمر الاحداث غير المنطقية التي لا تجد لها تفسير علي صفحات الكتاب علي الرغم من انة احيانا يستفيض في اشياء اخري قد يكون الكتاب في غني عنها ومن الاشياء غير المبررة و المفسرة الحدوث هو موت عمها .. و هناك الكثير من الاشياء الاخري التي تستحق التعليق عليها و لكن لا اريد ان استفيض كثيرا
علي جانب اخر سوف يعاني كثيرا من يظن ان عائشة هي المحور الاساسي و الوحيد للرواية فمن ناحية اخري يوجد هوارد كارتر الذى يكاد يحظي بنصف صفحات الرواية منفردا ..
مرة اخري اعود الي السؤال الذى طرحته في البداية هل يصح استخدام اشخاص حقيقين في عمل روائي هو محض خيال الكاتب ؟ في هذة الرواية يقابلنا اللورد كرومر , الزعيم مصطفى كامل , محمود مختار و بالطبع هوارد كارتر الذى هو اصلا احدي محوري الرواية و اخناتون و الملكة تي و توت عنج امون و زوجته ابنة اخناتون و غيرهم من الاسماء الاخري .. اطرح هذا السؤال لما هالني من صدمة علي صفحات هذة الرواية في عرضة للاجزاء التي تخص الملكة "تي" ام اخناتون و "عنخ اسن" زوجة توت عنخ امون .. فقد حول هاتين الملكين الي مجرد عاهرات واحدة تضاجع كاهن معبد و الاخري تذهب الي اسير حرب و بالطبع هذا كلة محض تأليف .. و لكن هل هذا يصح و هن ملكات جلسن علي عرش مصر ان يخوض في اعراضهم هكذا في حكايات لمجرد خدمة نص روائي اين احترام قيمة هذة الشخصيات .. لا اريد ان اتطرق الي اشياء مثل ان الملكة تي هي ابنة الوزير يويا الذى يعتقد بل و يجزم بعض العلماء انة نبي الله يوسف .. ليس هذا هو محور كلامنا فالحديث عن مبداء و ليس حالة
في النهاية الرواية بشكل عام جيدة و ان كانت كما ذكرت تفتقر الي بعض التفسيرات المنطقية في كثيرا من الاحيان و بعيدا عن الافكار اسلوب الكتابة رائع يجبرك علي الاستمرار في قراءة الرواية و اعتقد ان هذا هو كان سبب ترشيحها لجائزة البوكر

رجال بعد الرسول - ابراهيم عيسى

2010-03-13T13:45:00.000-08:00

رجال بعد الرسول - ابراهيم عيسى / كدأب ابراهيم عيسى اسلوب سلس بسيط سهل الوصول الي العقل و لكن يعيبه ايضا التكرار الكثير لنفس ذات الجمل و الكلمات هذا و بالطبع لست بصدد تقييم اسلوب فمن الاصل لست اهل لذلك و لكن وجب التعليق علي ما وصلني من خلال الاسلوب - اما الكتاب و ما جاء بالكتاب و ما قد سمعته من قبل عن هذا الكتاب من هجوم .. حيث كنت قد قرأت هجوم من الكثير علي الكتاب و اعتبر البعض ان به الكثير من التطاول و لا اخفى سرا لم اهتم كثيرا لرأي هؤلاء لظني بجمود فكري لديهم و اخذهم للاحداث و الامور علي انها مسلمات و التعامل مع الصحابة علي انهم ملائكة معصومة لا تخوض في خطأ قط و يضعون حولهم جميعا دون اي استثناء هالة نورانية لا يجوز الاقتراب منها , الا و انني قد قرأت و رأيت و اطلعت .. وجدتني علي الرغم مني اؤيد كلام هؤلاء و اجد فية الكثير من الوجاهي و الصحة فهناك قاعدة تقول درء المفسدة مقدم علي جلب المنفعة فان كان في دراسة التاريخ منفعة فالبعد عن الخوض في الفتن التي المت بالامة الاسلامية في مهدها و علي يد افضل البشر "الذين قال فيهم رسول الله اصحابي كالنجوم " فعدم الخوض في هذا هو اولي وافضل .. من وجة نظري ان هذا الكتاب لا يصح تداوله هكذا فليس كل من يقراء يعقل و يفهم و قد يحدث الكثير من التشويش و البلبلة لدي الشخص ذو العلم المحدود و غير المطلع علي العديد من المصادر او لشخص ضعيف الايمان لانة سيجد معلومات يدهش منها و يشيب لها لانة علي سيبل المثال سيجد كما اورد ابراهيم عيسى باسلوب في منتهي الخبس و المكر "فهو يعرض القضية باسلوب ماكر ليدع لك في النهاية الحكم و كانة يقول انا لم اقل هذا انت الذى قلت" نجده اظهر كيف انه من العشرة المبشرين بالجنة و يقاتلون بعضهم البعض من اجل الحكم فهذا طلحة من مؤيدي و محاصري بيت عثمان بن عفان ولا يحزن لمقتلة بل الادهي من هذا ان من حرس سيدنا عثمان حفيدي الرسول الحسن و الحسين فكان من الممكن ان يقتلوا بالخطأ في ضمن هذا الاحداث و هذا الزبير بن العوام و طلحة يقاتلون علي بن ابي طالب بل و يقتل طلحة في هذة المعركة وهكذا الكتاب يسير في اتجاة واحد يعرض اولا السىء ثم يمجد و يمدح حتي مع سيدنا بلال لم يسلم من هذا و هو الذى لم يلحق باي احداث فتن قط فقد عرض قضية تركة للمدينة المنورة بعد موت الرسول و كأنها حدث جلل اقدم علية بلال و كأنها خيانة للاسلام ,, كان نصيب الاسد في الكتاب من حظ سيدنا عثمان بن عفان فلو ضعيف ايمان لا يعرف قدر سيدنا عثمان في الاسلام و منزلته عند رسول الله لابد ان يكره سيدنا عثمان بعد ان يقراء هذا الكتاب و بالاسلوب الذى عرض به ابراهيم عيسى .
الكتاب ايضا افتقد الي المراجع الامر الذى قد يجعلنا نؤيد فكرة انه اعتمد علي الكثير من روايات الكتب الشيعية عن الصحابة و هذا ايضا من مواطن ضعف الكتاب و الذى يفقده المصداقية في الكثير و الكثير من الحكايات التي اوردها " و اعني كلمة حكايات فهي لا تتعدي اكثر من كونها حكايات" في النهاية ان لم يكن لديك معلومات مسبقة علي كل شخصية ورد ذكرها في الكتاب و لديك من الايمان ما يؤصل لديك الثقة في هؤلاء النفر فلا تقراء الكتاب من الاصل

مسيو ابراهيم و زهور القران - اريك ايمانويل شميت

2010-02-19T11:52:00.000-08:00

مسيو ابراهيم و زهور القران - اريك ايمانويل شميت / قبل ان اقراء هذة الرواية كنت سمعت عنها كثيرا و قرأت عنها اكثر الامر الذى دفعنى بفضول لقرائتها منتظرا ان اتلقى عملا اتمني ان يكون من اجمل ما قرأت خاصة و ان الكاتب فرنسى - و قد زاد في اعتقادي هذا ايضا مقدمة الكتاب التي كتبها محمد سلماوي في بداية النسخة المترجمة للعربية فزاد ذلك تأكيدا انه عمل رائع لا محاله - الا و اننى بعد ان قرات و عقلت فقد اندهشت كثيرا فمن وجة نظري " و التي قد تكون خطأ " الرواية في مجمل احدثها عادية جدا تقراء الصفحة و انت متوقع الحدث في الصفحة التالية باستثناء بعد المواقف العرضية الا ان الفكرة الاصلية و هي علاقة الرجل المسلم بالصبى اليهوي هي التي لا جديد فيها .. الجزء الاهم من هذا هو التشويه الواضح و المفزع ان دق التعبير لمعالم اصول الاسلام فيما بين السطور و الذى لم يعلق علية اي احد قط ... فعلي سبيل المثال الاستخدام الغزير غير المبرر لعبارة " هذا في قرآنى " ففي كل حديث بين مسيو ابراهيم و موييس الفتى اليهودي اي كان هو الحديث ديني او دنيوي كان يختم بهذه العبارة بطريقة قد تجعلة يبدو كما لو كان كتاب سحر به كل الاسرار جانب اخر و هو النتاقض الواضح فيما ورد في الرواية من تعاليم اسلامية و ما هو واقع الامر الذى قد يجلب خلط و تشويش رهيب فقارىء الرواية يجد ان مسيو ابراهيم يشرب الخمر و يبرر و يحلل هذا ولا حرج في هذا اطلاقا ثم يعطي الفتى المال ليذهب به الي بنات الليل و الهوى بل و يطالبه هو بذلك ثم يأتى القارىء الاوروبي غير المسلم فيجد ان الواقع الخمر حرام لا جدال في هذا و الزنا كذلك عندها اي اسلام سيفضل اسلام الرواية ام اسلام الواقع .. ان الكاتب الامين اذا احب ان يدرج في عمله الادبي اي من العقائد كجزء من هذا العمل فعليه ان يتعامل مع هذة العقيدة كما هي و ليس من محض خيالات غير واقعية فهو لن يزين العقيدة علي حسب هوي العمل .. لا اريد ان ازيد عن هذا و لو افضت فهناك المزيد و المزيد بل قد اكتب بما يوازي حجم الرواية نفسها .. اخيرا القصة ليست سيئة و ليست رائعة .. هي جيدة و تحتاج كثيرا من اعادة تغير بعض الافكار و بعض الجمل ايضا

جوع - محمد البساطي

2010-01-30T11:53:00.000-08:00

الافراط في التبسيط يؤدي الي سذاجة النص و المعنى و الافراط في استخدام العامية قد يؤدي الي السوقية و التعرض لالفاظ غير اخلاقية ... قد يكون هذا حكم قاسي نسبيا و لكنة بالفعل ما وصلني من خلال رواية جوع حتي انها لواحدة من المرات النادرة تماما التي ابداء فيها بقراءة كتاب و لا اريد اكمالة بعد الوصول لقرب ثلاث ارباع الكتاب .. فمنذ الصفحة الاولي للراوية التي تدور في ثلاث فصول علي ثلاث محاور الزوج و الزوجة و الابن وصلني شعور بان فكرة ابطال الرواية الاساسين مبتذله و مستهلكة الي حد ما و تشعر و كانك قد قرأت عن هؤلا عشرات المرات بنفس الفكر الا ان الامر المختلف هو محاولة "حشر" بعض شخصيات و احداث فرعية لخلق جو قصصى بين صفحات الرواية القليلة ربما كانت بهدف احداث بعض التنشيط في احداث القصة او لزيادة عدد الصفحات التي لا تتعدي مائة و عشرون صفحة . اضافة الي خواء الرواية من اي فكرة جديدة قد تسترعي الانتباه اسلوب الحوار الذى استخدمه علي لسان شخصيات الرواية كان عامي الي حد الفظاظة و المبالغة الي حد بعيد .. لا اريد ان استرسل كثيرا في الكتاب فهي من المرات النادرة التي قد يبدو و كأني اهاجم الكتاب اضافة الي ظني الكامل باني قد اسأت فهم الرواية و الاسلوب خاصة بعد علمي بانها كانت الرواية المرشحة امام عزازيل لجائزة البوكر و شتان بين الاثنين الامر الذى يثير العجب و الدهشة كيف وصلت الي هذا الترشيح

نجمة اغسطس - صنع الله ابراهيم

2010-01-01T14:18:00.000-08:00

نجمة اغسطس - صنع الله ابراهيم / ان لم تكن ولدت و عايشت فترة احداث بناء السد العالي فعليك بكل بساطة ان تقراء نجمة اغسطس هذا باختصار شديد . كدأب كتب و روايات صنع الله ابراهيم فهي ليست مجرد رواية قصصية عادية بل هي وثيقة تأريخية تستخدم كمرجع كما هو الحال مع بيروت بيروت .
تعيش مع نجمة اغسطس احداث بناء السد و اجمل ما فيها انها قائمة علي زيارات فعلية قام بها الكاتب اثناء تلك الفترة فنجد انها تروي عن اشياء قد نسمعها لاول مرة فهي بالفعل اشياء لا تذكر عادة اعلاميا مثل انة ليس كل من كانوا هناك سعداء بهذا العمل خاصة و انة كان تكليف اجبارى و ليس اختياري و مثل ظهور مرض ما راح ضحية العديد من العمال . تبداء احداث القصة عن صحفى يذهب الي موقع السد ليشاهد حدث تحويل مسار النهر و اعمال البناء و التشيد و تسير القصة في مزيج عجيب بين احداث في اسوان قد تشعر معها بالملل و احداث اخري تمر بذهن هذا الصحفى علي سبيل الذكريات تحدث عن احوال البلد في تلك الفترة خاصة حالة الاعتقالات التي كانت سائدة في تلك الفترة خاصة و ان له تجربة مع هذا الاعتقال .. تستمر الاحداث في القسم الاول علي هذا المنوال وقد تشعر بالملل احيانا و قد وصلت الي الصفحة العشرون بعد المائة و انه لا احداث ولا شىء علي الاطلاق و لكن الواقع انك و علي غير قصد منك كقارىء تجد نفسك تعيش في اسوان فبطريقة ما تمكن من لا احداث ان يجعلني استمر في القراءة لانه كما ذكرت تنظر حولك فتجد انك تخطيت جدران الغرفة الي السد العالي و ذلك بذكره ادق التفاصيل حتي ظننت اني اراها .
ثم ينتقل بالرواية الي القسم الثاني و هو الاروع علي الاطلاق بل و اظن ان صنع الله ابراهيم نفسة لم يكتب بمثل هذا الاسلوب الرائع مرة اخري حيث مزج بين احداث في الظاهر لا علاقة لها ببعض في كلمات متناسقة مترابطة و يتنقل بين الاسطر في خفة دون ان يخرجك من النص و من الاحداث علي الاطلاق فتحدث في نفس ذات الاسطر عن حفر السد ثم ينتقل الي مضاجعته لتلك الفتاة الروسية التي تعرف عليها في مكتب احدي الخبراء الروس ثم يعود الي بناء السد ثم ينتقل الي النحت من خلال كتاب مايكل انجلو الذى يصاحبة من اول الراوية ثم يعود للفتاة ثم رمسيس و عالم الالهه ثم السد ثم ستالين ثم الفتاة ثم السد و هكذا في سياق متسق و ترابط عجيب و رائع يجعلك تتابع في شغف حتي تنتهي من القسم اثاني دفعة واحدة . ثم ينتقل بعد ذلك الي القسم الثالث من الرواية و يعود بنا الي عهدنا الطبيعى بالرواية حيث استمرار الاخداث و يترك اسوان بعد فشل علاقتة مع الفتاة الروسية دون ان يعرف اي سبب لهذا ثم كما كان مقرر من قبل يذهب جنوبا الي معبد ابو سنبل علي ظهر احدي الصنادل و هنا تبداء رحلة جديدة و تعرف علي مجموعة من فئات مختلفة ثم يبداء في الحديث عن معبد ابو سنبل و يستحوذ رمسيس الثاني علي نصيب الاسد في هذة الصفحات الاخيرة و ان كان لم يعجبنى اطلاقا ظهور لمحة هجوم و عداء ضدد رمسيس الثاني و لم يذكر له الا كل شىء سييء .. الا ان الجميل في هذة الصفحات انة اوضح كيف ان العمل علي نقل معبد ابو سنبل لا يقل اهمية و صعوبة عن بناء السد العالي نفسة . نجمة اغسطس عمل يستحق القراءة الا انة يحتاج القليل من الصبر للوصول الي اخر صفحة من الكتاب

واحة الغروب – بهاء طاهر

2009-12-01T13:56:00.001-08:00

واحة الغروب – بهاء طاهر / منذ الصفحة الاولي تشعر انك بصدد عمل روائى رائع و هو بالفعل ليس مجرد شعور ولكنه واقع علي الرغم من شعورك من انه ليس بجديد و تشعر و كأنك تعرف الاحداث فلا توجد مفاجأت فيما تخفية الصفحات وراء بعضها الا انها تجعلت تصر علي اكمالها الي اخر صفحة لعل الاسلوب الروائي السلس المنظم البعيد عن الملل هو السبب فقد كان الاسلوب بحق رائع يجعلك علي الرغم من حجمها تنتهي منها في مرات معدودات و لعل ما لم يجعلني لم اصل معها الي حد الانبهار كما هو الحال في اعمال اخري هو شعوري بانة كان هناك اجزاء تستحق الاسهاب و قد مر عليها مرور الكرام فيما انة كان هناك اشياء تشعر انها غير مبررة من ابطال الرواية ايضا شعورى بانها قد انتهت فجأة و قد كنت اتوقع الاطالة اكثر في الخاتمة الا انها قد حددت اجزاء و تركت مفتوحة تماما في اجزاء اخري و كأن هذة الشخصيات ليست معك من اول الرواية ثم فجأة لا تعرف لها مصير النهاية .. و باختصار شديد تدور احداث الرواية في الفترة ما بعد الثورة العرابية و كان بطل روايتنا محمود "ضابط مصري في الجيش العرابي" احدي الحاضرين وقتها الا وانة لم يكن لة دور فيها علي الرغم من انك قد تصل الي ثلاث ارباع الرواية لتكتشف بعد ذلك انه احدي الذين خانوا الثورة علي الرغم من استياءه الشديد من كل من فعل ذلك – محمود متزوج من سيدة من ايرلندا ليست حديثة العهد بالزواج فلها تجربة سابقة و ايضا تتحير في امرها الي اخر صفحات الرواية حيث تمر بفترات من حياتها كانت ضحية فيها و عانت اشد المعاناة في زواجها الاول و من من المفارقات انة واحدة من اهم ما اجرمت كاثرين في حياتها في حق اختها فيونا التي كانت ستتزوج في الاصل من هذا الرجل الا انة في النهاية يتحول الي كاثرين و يصبح من نصيبها و لتتحول حياتها بعد ذلك معة الي جحيم .. ثم بعد موته يلقي بها القدر في طريق محمود ليكون زواجها الثاني .. ثم تسعى كاثرين لعمل شىء ذو قيمة لها في حياتها فهي تسعي للعثور علي مقبرة الاسكندر مما شجعها و جعلها متحمسة تماما للسفر مع محمود الي الواحة و تستمر الاحداث و تظهر شخصيات كثيرة في الرواية بعضا من الواحة امثال الشيخ صابر و يحيى ثم قصة مليكة التي تتحول في مرحلة ما محور الرواية و قد تكون سبب نهايتها تلك الفتاة غير المتأقلمة مع عقلية القبيلة و عاداتهم بالكامل و حاولت التودد الي السيدة الايرلندية الا انها تفهمها علي نحو خاطىء – خطأ كلف مليكة حياتها ... كما ذكرت انه قد ترك شخصيات كثيرة لم يعرض لها دور في نهاية الرواية اكتفى فقط بمحمود بطل الرواية و قد اهمل باقى الشخصيات بما فيهم كاثرين التي تعتبر ثاني اهم شخصية في الراوية .. الا ان الرواية في مجملها جميلة جدا و تستحق القراة بل و اعتقد انني قد اعود الي قرائتها في المستقبل اكثر من مرة

جوستين - الماركيز دو ساد

2009-10-17T15:09:00.000-07:00

واحدة من اعجب الكتب التي يمكن ان تراها في حياتك علي الاطلاق . بالطبع كان لدي قبل البدء في هذة الرواية المريعة خلفية عن طبيعة الكاتب و مؤلف هذة الرواية الماركيز دو ساد و كيف ان اشتقاق السادية كان من اسم هذا المختل رسول الرذيلة و امام الفاحشة .. و لكن لم اتخيل مدي جنون هذا الرجل بحق في التلذذ بوصف محاسن التعذيب و و محاسن الرذيلة و كيف انها السبيل الافضل لعيش الانسان . استغل دو ساد في عرض افكارة و نظرياته عن فضل الرذيلة بطلة روايته جوستين التي تظل تلهس معها علي مدار الرواية حتي انة لتكاد و انت القارىء ان تفكر في الانتحار مثل جوسين لتنهي هذة المعاناه و هذا العذاب الذى تتعرض لة جوسين و تشاركها العذاب بالقراءة .. تقراء و تسترسل في الرواية و كأن جوسين هي الوحيدة في هذا العالم صاحبة الفضيلة حتي انها عندما قابلت مجموعة من الرهبان و لجأت اليهم تحتمي بهم و دخلت عندهم الكنيسة كانوا ايضا من فئة دوساد و كانوا يحتجزون الفتيات الصغيرات لديهم يعذبوهن و يمارسن معهن الفاحشة "علي طريقة دوساد بالتعذيب طبعا" و بالطبع ككل شخصيات دو ساد المختلة كان لديهم المبرر المقنع لعمل هذة الاشياء .
و تستمر الرواية علي منوال واحد حيث تلقي جوستين بقول عن الفضيلة في مجرد سطر فيفرد دو ساد علي لسان احدي شخصياته المخابيل في ما لا يقل عن صفحتين الرد علي خطاء هذا السطر و عن ضرورة الرذيلة حتي انة لديه قناعة تامة ان الرذيلة هي التي اوجدت الفضائل و الفضائل لم تنشاء الا عن ضعف منفذ الرذيلة فيجد لنفسة المبرر في ترك الرذائل و الاحتماء في الفضائل .. و هو في ذلك تماما يذكرنا بالمجنون الاخر راسبوتين الذي يقول ان الرب يحب ان يتوب علي عباده و لذلك علينا بالمعصية و علية ان نقوم بالفواحش حتي نرضى الرب و ندعي لة مجال كى يتلذذ بان يتوب علينا " بالطبع فكر كلاهما فاسد " و هكذا تستمر احوال الرواية مدافعا عن كل قبيح و رذيل حتي انة يكشف لنا في اخر صفحات الرواية كيف ان اختها التي افترقت عنها في بداية الرواية لتبيع نفسها و تتاجر بجسدها في مواجهة فقرها انها قد وصلت الي اعلي المراتب الشرفيه في فرنسا و انها اصبحت من سيدات المجتمع و قد تزوجت من رجل في اعلي مناصب الحكم في فرنسا اما هي التي ارادت لنفسها العفة فكانت فضيلتها هذة هي سبب نكبتها في حياتها و لم تشفع لها ولو لمدة سطر واحد لدي دو ساد - و عندما بدء بها الامر الي المستقر و قد عادت الي اختها عمل علي انهاء حياتها و مات جوستين حتي قبل ان تنال ولو قسط من الراحة بين اسطر دو ساد .. الخلاصة هي رواية عجيبة علي الرغم من كل الاشياء الشنيعة التي بها الا انها تستحق القراءة لما بها من افكار عجيبة تدفع العقل الى التفكير علي الرغم من تأكد العقل من فسادها .

مكتوب - باولو كويليو

2009-08-30T14:44:00.000-07:00

مكتوب / ان لم تكن قرأت مكتوب فانت لم تتعرف بعد علي باولو كويلهو حتي و لو كنت قرأت باقى كتبه كلها .. الكتاب هو ليس برواية او قصة او حتي مجموعة مقالات مجمعة .. انما هو جاء مجمع لمجموعة مواقف و مجموعة احداث عرضية تسترعى الانتباه و التفكير و التدبر في الامور القدرية تمحورت معظم مواقف و احداث الكتاب حول ابراز اليد الخفية التي تعمل دائما فيما هو فية صالح للكائنات عموما بغض النظر حتي عن البشر فقط فعلي سبيل المثال يسرد في اسلوب عجيب عن دودة او يرقة تزحف علي الارض و هي تحدث في نفسها معتقدة بانها من احط و اقذر ما خلق علي وجة الارض ثم ما تلبس الا ايام قليلة لتتحول هذة اليرقة الي واحدة من اجمل الفراشات فيوضح من خلال هذا المثال كيف تعمل هذة الاقدار السماوية ,, و ان العقول القاصرة قد تكون غير قادرة علي تقديم تفسيرات مرضية في وقتها الحالي و لكن فيما بعد تتضح معالم الامور الي ما فية الخير , و ركز ايضا علي الحكمة العجيبة التي تسير بها الامور في هذا الكون كما قام ايضا بالابحار في اعماق النفس البشرية و ما تحوية من صفات و قدرات , و بالاضافة الي الاستعانة باقول الحكماء و المواقف المأثورة عنهم من خلال صفحات الكتاب ... كل هذا صاغه بعيدا عن اي اتجاه مذهبى او عقائدي و هذا جزء من سر جمال هذا الكتاب فاستخدم من الثقافة العربية و يكفي انة اختار اسم الكتاب بالعربي "مكتوب" و من البوذية و المسيحية و اليهودية فقط هو خليط من الخبرات فالكتاب كما كتب علية من الخارج هو حالة تصوف حديثة و عجيبة تعيشها مع صفحات هذا الكتاب الرائع

في المسألة القبطية حقائق و اوهام - د.محمد عمارة

2009-06-23T13:39:00.000-07:00

في المسألة القبطية حقائق و اوهام / ان كنت عربي فواجب عليك ان تقراء هذا الكتاب و ان كنت مصري كان واجب و لزام و فرض ان تقراء هذا الكتاب بغض النظر عن المعتقد الديني , مسلم كنت او مسيحي او يهودي , وليس ففقط مجرد قراءة عادية بل فهم و وعي لكل كلمة خطها د.محمد عمارة فى هذا العمل البحثوى الخطير .هذا باختصار لانة يظهر و بكل بساطة ان مسألة نظرية المؤامرة ليست محض افتراء او محض خيال و اوهام العقول العربية الشرقية المريضة "كما يزعم البعض" .. بل ان الكتاب يتحدث عن مخططات حقيقية و معلنة و ليست بسرية و لكنها فقط تحتاح لمن ينقب عنها و يزيل عنها الغبار بالشرح و يتحدث عن وثائق كتبت بأيدي الغرب المتطرف عن اهمية و حتمية تفكيك و تفتيت الشرق الاوسط و علي وجة الخصوص العالم العربي و علي وجة الدقة اكثر دول الاسلام . ثم خص د.محمد عمارة علي صفحات الكتاب مصر و دور الغرب في خلق المناخ المناسب لعمل الفتن الطائفية لانهم بحسب ما خططوا يريدون لها ان تكون دولة مسلمة في الشمال و اخري مسيحية في الجنوب " و يساعدها في هذا الذين ينادون يتقسيم مصر الي مقاطعات فدرالية مثل سعد الدين ابراهيم و ايضا عملاء المخطط بالخارج مثل اقباط المهجر" . ثم تحدث عن المزاعم التي يعملون علي تأصيلها التي من شأنها تدعيم مناخ التوتر مثل اكذوبة " الخط الهيمايوني" و قام بشرحها ثم قام بعرض الوثيقة الاصلية لهذا القانون العثماني الذي يدعون ان مصر مازالت تحكم بة حتي الان .. و يقوم محمد عمارة بعرض الحجج الواحدة تلو الاخري باسلوبة العلمي المتميز المرتب الذى لا يدع مجال للشك او الريبة و كعادة كل كتب د.محمد عمارة ان مصدر قوة هذة المعلومات انة لايخط كلمة الا بوجود مرجع لها و ليس اي مرجع بل مرجع موثوق منة فهو لا يؤلف كتب بل هو باحث ..

لا اريد ان استرسل في الكتاب و محتوياتة فلو فعلت فلن اكف حتي انقلة بالكامل فكل كلمة فية تحمل من الحطورة ما يجعل من ضرورة نقلها لذك كما ذكرت في البداية فهو واجب علي كل فرد ان يقراء و يستوعب كل كلمة في هذا الكتاب بالكامل

قرية ظالمة - محمد كامل حسين

2009-05-14T13:54:00.000-07:00

قرية ظالمة .. ان جاز لنا ان نربط هذا الكتاب الرائع بكتاب اخر فسوف اعتبره الجزء الثانى من يسوع ابن الانسان لجبران خليل جبران بل و يتفوق علية ليس لقصور في كتاب يسوع ابن الانسان و لكن لتفرد قرية ظالمة بما جاء فيها من مناقشات فلسفية تقوم بسبر اغوار النفس البشرية و لما فية من فكر و ايضا اسلوب عرض رخيم هادىء يبحر بين الجمل في سلاسة يجعل القارىء يسترسل بين الفصول دون ان يشعر انة يكاد يفرغ من الكتاب دفعة واحدة .

تعرض الكتاب للايام الاخيرة من حياة السيد المسيح دون التعرض لاي جانب مذهبى او اي اختلاف عقائدي لذلك قلت انة امتداد ليسوع ابن الانسان فقد تحدث الكتاب مقسما الي ثلاث مشاهد - مرة من خلال بني اسرائيل و من منظور بعض الافراد و كيف كان حكمهم علي السيد المسيح و كيف كان استقبالهم لهذة الدعوة الجديدة و قد ساق لنا كيف انة كان من الممكن ان كل فرد علي حدى يؤمن بة و برسالة و لكنهم مجتمعين رفضوا هذة الرسالة و قد اوضح لنا من خلال حديث سهل الوصول العقل هذا حيث انة هناك فرق شاسع بين ضمير الفرد و ضمير الجماعة ثم ينتقل الي فئات اخري مثل المجدولية و كيف وصلت من الاصل الي حياة العهر و الفجور ثم كيف تحولت الي واحدة من اشد اتباع المسيح - ثم ينتقل بنا المشهد الي الحوارين و احاديثهم بعد ان تم القاء القبض علي السيد المسيح و الحكم علية بالصلب و قد كان محور هذة الاحاديث كيف لهم ان ينتصروا للسيد .. هل يحملوا سيوف و يقاتلوا من اجل انقاذه و بهذا يكون قد خالفوا جزء من دعوتهم و تعاليم دينهم و هي السلام و ان احبوا اعدائكم ام يقفوا متفرجين فقط ولا يحركوا ساكن بحجة الانصياع لهذة الاوامر و التعاليم ... - ثم ينتقل بنا الكتاب للمشهد الاخير حيث الرومان و يعمق هذا الجزء من الكتاب الحوارات و الاحاديث التي تلمس اعماق النفس البشرية بما تحملة من صفات التناقض بين خير و شر و دوافع الاقدام علي الاعمال و يلمس بدقة اكثر كيف يزين الهوى للنفس قبح اعمالها و كيف يجد الانسان لنفسة دائما المبررات عن كل ظلم يقدم علية و بين لنا كيف كان يجد القادة الرومان الحجج التي تحت اسمها قتلوا الابرياء و سفكوا الدماء و دمروا القرى و كل شىء علي وجة الارض و كانوا يدعون لانفسهم الحضارة فبئس حضارة هذة التي اسست علي اشلاء الجثث و دماء الابرياء ثم يستمر في عرض شخصيات من القادة الرومان ثم يقوم بعرض المشهد فوق الجبل الذى سيصلب علية المسيح و يقيم حوار رائع بين رجل متبع للفلسفة اليونانية القديمة و حكيم ماجي مؤمن بالسيد المسيح يعرض من خلال هذا الحوار تفسير العقلية المؤمنة و تفسير العقلية الملحدة لرفع السيد المسيح الي السماء .. ثم ينتقل بنا بعد ذلك اخيرا في فصلة الاخير الي اجزاء من موعظة الجبل التي القي بها السيد علي المسيح علي الناس و علي الحواريين و هي من اروع اجزاء الكتاب .. خلاصة القول يستحق ان يقراء و ان يتدبر كثيرا لما فية من حوارات فلاسفية عميقة حول النفس البشرية

* اقتباسات لكلمات اعجبتني

- يحتوى الليل الالم فيزيده شدة

و يحتوى الالم الليل فيزيده طولا

- ان هناك قوى تعمل في حياتنا لا نفهم كنهها ولا نستطيع ان نفهمها الا اذا استطاع الحيوان المذبوح قربانا الي الله ان يفهم ان سبب ذبحة التعبد و التقوى و التكفير عن ذنوب من ذبحوه

- و سيصنع الناس لانفسهم اصناما ليست من الحجارة يعبدونها من دون الله فيضلون بها ضلالا ابعد من ضلال عبادة الاصنام و سيسمونها مبادىء و سيضفون عليها من الاجلال ما يزيد علي اجلالهم للضمير .... و من هذة الاوثان التي سيعبدها الناس الكرامة القومية و الوطنية و الولاء و الحرية و الطاعة لاولي الامر و القانون و سيسمون ذلك الفضائل المدنية ... و ستبغ بهم عبادة الاوثان ان يقتلوا انفسهم دفاعا عن اعلام جيش او حدود دولة او كرامة ملك

دم الحسين - ابراهيم عيسى

2009-05-01T14:22:00.000-07:00

يعتبر هذا الكتاب هو اول تعارف لي بأبراهيم عيسى فلم اقراء لة من قبل قط ولا حتي مقالات الجرائد و اعتقد انها لن تكون اخر مرة - كتبا دم الحسين عبارة عن تركيبة عجيبة و رائعة يندر وجود مثلة و لا يخرج الا من يد كاتب ذو عقلية متفتحة واعية قادرة علي ادارة الحوارات التاريخة علي السنة اشخاصها الواقعين بما يصل للقارىء بابسط اسلوب للمعلومة الحقائق التاريخية - كتاب دم الحسين اعتقد انة من افضل الكتب التي تروي لنا اخر بضعة ايام في حياة الحسين حين خرج الي العراق بدعوة من اهلها لان ينصرونة و ايضا يروي لنا عن قتلته لعنة الله عليهم و يحتوي الكتاب ايضا علي معلومات كثيرة و زاخرة و باسلوب مبسط سلس يصل الي اي عقلية تقراء هذا الكتاب علي عكس الكثير من الكتب التي تروي لنا احداث نفس الفترة فقد اطلعت علي العديد من الكتب ذات اسلوب الي حد ما معقد الي درجة انك معها لا تدري من يؤيد من و من ضد من - الكتاب ايضا يلقى الضوء بحقائق وافرة عن شخصية في نفس الحقبة و كان لها دور محوري جدا في تاريخ الفترة و هو المختار الثقفى الذى سعى للانتقام من قتلة الحسين و الثأر لة - من اكثر ما يميز الكتاب هو الموضوعية و الحيادية التامة و الانصاف للحقائق دون مجاملة لاي شخصية تنتمي لاي فئة فعلي سبيل المثال لم يخشى ان يتعرض لواحد مثل عمر بن سعد بن ابي وقاص و هو ابن واحد من كبار كبار الصحابة .. نهاية القول الكتاب في مجملة جيد جدا و يستحق القراءة و الاقتناء ايضا فمره واحدة لقراءة هذا الكتاب لا تكفي

ماذا حدث للمصريين .. د. جلال امين

2008-12-25T14:23:00.000-08:00

ماذا حدث للمصريين .... تبدء الكتاب بالمقدمة فتجد نفسك قد تهيئت نفسيا لاستقبال قدر كبير من المعلومات عن مصر ما بين الفترة من 1945 حتي 1995 .. فظني الاول منذ الصفحات الاولي انني كنت بصدد كتاب بحثوى قائم علي ابحاث و احصائيات و نظريات فعلية ... ظل هذا الظن قائم في ظلال الفصول الاولي و الحديث عن الاقتصاد المصرى و ان كان الحديث لاجديد فية لمن هم علي اطلاع و لو بقدر بسيط بالاخبار و التحليلات الاقتصادية .. الا و انه كان قائم علي حديث و تحليل فعلي لا اهواء شخصية فية انما عرض لتطور احداث اقتصادية مرت علي مصر في تلك الفترة ... ثم بدء شعورى بانة كتاب بحثوى يضمحل كلما ابحرت اكثر في فصول و صفحات الكتاب .. فوجدتها اصبحت تميل الي حكاوي و اراء شخصية بحتة للدكتور جلال امين ولا تميل الي اي جانب تحليلي و انما مجرد عرض من وجة نظرة هو فقط و التي وارد جدا ان يتعارض معها اي رأي اخر ...فعلي سبيل المثال و ليس الحصر نجد انه عندما تحدث عن الفن و الموسيقي في مصر في تلك الفترة كان اشبة بمهاجم و ساخرا من موسيقى الموسيقار محمد عبد الوهاب فهل حقا عبد الوهاب كان سيىء الي هذا الحد و لم يكن لة اي دور في الموسيقي المصرية خلال هذة الفترة .. و انتقد الكثير من الفنانين ايضا في تلك الفترة مثل عبد الغني السيد و عبد العزيز محمود و حتي ام كلثوم لم تسلم من نقده ثم و لحبة في عبد الحليم حافظ وجد فية انة هو المجدد للاغنية المصرية و كان هو المقدم علي كل هؤلاء و كان الافضل علي الاطلاق .. هل هذا الكلام قائم علي احصائيات او تحليل ام مجرد اهواء و رأي شخصي ...؟
جانب اخر و هو علي قدر كبير من الاهمية في هذا الكتاب و هو عندما تحدث عن التعصب الديني .. نجد ان الدكتور جلال امين اختزل التعصب الديني و ما طراء علية خلال الفترة من 1945 حتي 1995 فقط في صفحة و نصف ليس اكثر .. و ليس هذا هو وجة العيب و انما الجزء الاهم هو انه قد فسر ظاهرة التعصب الديني تفسير قائم علي شىء واحد مكون من كلمتين فقط وهو " الشعور بالقيمية " و لا اعلم بصراحة ما معنى شدة تمسك الانسان بالدين اي كان هذا الدين لمجرد ان هذا هو الشىء الوحيد الذي يعطيه قيمة .. كيف نفسر اذن وجود ملحدين متعصبين ايضا الا اذا اعتبرنا الالحاد في حد نفسة ايضا دين ....! مرة اخري ليس هذا فقط وجه العيب انما الحديث في تلك السطور القليلة من د.جلال امين عن التعصب الديني في مصر لم يكن سوى علي جانب المسليمين فقط كما لو كان انة ليس هناك من المسيحيين متعصبين فقط او متطرفين في الدين . انما الفصل قائم علي فكرة التعب من الاكثرية و هم المسليمين علي الاقلية و هم المسيحيين .. و ان كنت اري و ان ذكر هو هذة النقطة انة من البديهي ان شعور مجموعة ما مؤمنة بفكرة ما او بدين ما بالاقلية وسط الناس فان هذا يدعوهم الي التمسك اكثر بهذة الفكرة و من ثم يتحول هذا التمسك الي تعصب ... و هذا هو المنطقي
هذا و غيره الكثير في الكتاب مما جعلني اتحول بالكامل من فكرة انة كتاب بحثوى قائم علي افكار علمية و ابحاث احصائية لما طراء علي مصر في هذة الفترة الي انة مجرد كتاب لعرض رأي شخصى قابل تماما للرفض من جانب القارىء
الكتاب في مجمله من وجة نظرى و القابله للرفض ايضا .. انة من تلك الكتب التي لن تشعر بأي ندم ان لم تقتنيها او حتي تطلع عليها

علي نهر بيدرا هناك جلست فبكيت – باولو كويليو

2008-10-01T10:13:00.000-07:00

علي نهر بيدرا هناك جلست فبكيت – باولو كويليو
تماما كما هو باولو كويليو علي نفس النهج في فيرونيكا تقرر ان تموت ... تبداء في قراءة القصة فتشعر بالافكار الاعتيادية و كأنها في اي قصة اخري ... ثم تبدء القصة بع ذلك لتنتقل بك الي جزء اخر و مرحلة اخري حتي انك تشعر انك تقراء قصة دينيه – قصة عن الدين المسيحي و بالاحري و الادق انما هي فكرة ليس من اصل المسيحية انما هي فقط لدي وحي كويليو اراد ان يسوقها من خلال جزء من القصة "و ما هي اصل محور القصة" حيث يتحدث عن " الوجه الانثوي للاله" علي حد تعبير كويليو – و لكن كدأب باولو فهو يدخر دائما الاثارة و الجديد و الرائع الي الصفحات الاخيرة .. فتجد نفسك قد بدأت القصة و تسترسل بك الاحداث لجد نفسك مصر علي ان تتم القصة حتي الصفحة الاخيرة ... تجد القصة تدور حول الوقوف علي مفترق الطرق و حول القرارات التي من شأنها تغير مسار حياة الفرد .. و تمر بك الاحداث ما بين الحين و الاخر ليقابلك قول او جملة و تقف متأملا امامها من جمال معنها و لعل اجمل ما قابلني في هذة الرواية هذا السطر الذي استرعى انتباهي فتول بيلارا الشخصية الاساسية في هذة الرواية محدثة نفسها " لا اريد ان اغرق في ظلمات نفسي فالسقطة من الطبقة الثالثة تحدث من الاضرار ما تحدثة السقطة من الطبقة المائة - و أذا كان لابد ان اسقط فلأسقط من المكان الاعلي " ....
هذة هي علي نهر بيدرا هناك جلست في بكيت – مزيج بين افكار جديدة و اعتيادية – احداث تتوقعها و احداث تنتظرها – الرواية في مجملها من وجه نظري جيدة و ترتقي الي حد الجيدة جدا حتي انها من تلك القصص التي لا اكتفي بقرائتها مرة واحدة

المستحيل - د. مصطفي محمود

2008-08-11T06:04:00.000-07:00

المستحيل - مصطفي محمود ... قراءت العديد من القصص الروائيه للدكتور مصطفي محمود و كانت من روائع القصص و اظن انة لا مقدرة لاحد غيره ان يكتب مثلها علي غرار الخروج من التابوت و العنكبوت و المسيخ الدجال بل و مسرحيات ايضا مثل الشيطان يسكن بيتنا و الزلزال و غيرهم الكثير و الكثير .. اما في رواية المستحيل هذة فاعتقد ان القلم قد خانه في هذة المرة فمن الصفحة الاولي تشعر و كأنك قد قراءت هذة القصة من قبل بل و قد شاهدتها اربعين فيلم من قبل ... تقرء الصفحة و تعلم ماذا في الصفحة التالية تشاهد الحدث و تكمل انت الباقي دون عناء القرائة .. هذا لان الفكرة الرئيسية التي تتمحور حولها الاحداث او المعضلة و الاشكالية التي تم بناء الاحداث و القصة عليها غاية في البساطة و شديدة الانتشار في الاعمال العادية حيث الرجل و ابية المتسلط الذي يفرض علية كل شىء فيشب الرجل ممسوخ الشخصية و يتزوج من امرة و يموت الاب و تعرف بامراة اخري و يتركها و يتعرف باخري متروجة و يحبها و يريد ان يتزجها و هنا يأتي دور عنوان القصة حيث المستحيل و قد حصر المستحيل في هذة الفكرة او هكذا وصل الفكرة في اخر الصفحات من اين جاء اسم الكتاب ... لا اريد ان استرسل في الاحداث حيث لا احداث ... الرواية بالطبع ليست بالسطحية الشديدة التي قمت بعرضها ولكن هكذا وصلتني بالفعل

الاصولية بين الاسلام و الغرب - دكتور محمد عمارة

2008-07-07T15:47:00.000-07:00

الاصولية و الاصوليين ... ما هو تعريفنا الدارج عن هذة المصطلحات؟
بالطبع يبادر الجميع بالرد هم تلك الفئة المسلمة الملتزمة باوامر و سنن النبي محمد صلي الله علية وسلم بالحرف الواحد لا زيادة و لا نقصان و دون ادني شك في صحة الاجابة و هذا التعريف تجد الكثير من العلماء و المفكرين الكبار ايضا يقولون بة و يفسرون بة مصطلح الاصولية مما يؤصل و يؤكد هذا المفهوم لدي جمهور الناس مثقفهم و عوامهم فعلي سبيل المثال المفكر الكبير الدكتور مصطفي محمود في كتاب السؤال الحائر نجدة يقول
( في فصل من هو الاصولي ؟
" كلمة نسمعها كثيرا هذة الايام هي الاصوليون .. و طائفة الاصوليين هم الملتزمون بحرفية النصوص السائرون علي قدم النبي علية الصلاة والسلام حذو النعل بالنعل لا يزيدون علي ما يقولة حرفا ولا ينقصون حرفا يقلدونة في كل فعل ")
هذا هو التعريف من رأي الدكتور مصطفي محمود و الذي فرد لة فصل كامل يتحدث فية عن هذا المصطلح من وجة نظر هذا التعريف ..!
او مثل بعض الذين يقولون ان الاصوليون هم جماعة طالبان التي يتزعمها بن لادن في افغانستان وما اكثرهم ايضا .
ان كان هذا هو غالب الظن فعلينا الدخول الي كتاب الدكتور محمد عمارة الاصولية بين الاسلام و الغرب فأنة سوف يهدم هذا الظن تماما و ان هذا المعني للاصولية انما هو محض افتراء علي الاسلام
الكتاب الذي نتحدث عنة و هو " الاصولية بين الاسلام و الغرب " من نوعية تلك الكتب التي تؤلف للرد علي كتاب اخر بعينة فهو جاء بمثابة ايضاح لاخطاء وقع فيها المفكر الفرنسي روجية جارودي الذي دخل الي الاسلام و قام بتأليف كتاب عن الاصولية باسم " الاصوليات المعاصرة اسبابها و مظاهرها " مما جعل بعض ممن هللوا لاسلامة الي تكفيرة مرة اخري لما اورده من معلومات خطأ عن الاسلام عن قلة فهم و وعي علي حد اعتقادي و ليس عن عمد ..!
اما الدكتور محمد عمارة المفكر و الفيلسوف كان لة اسلوب اخر في الرد و ليس التكفير او المهاجمة غير البناء انما هو كتاب تاريخي بحثوي
ليس لروجية فقط ولكن للامة كلها و للعالم هذا الكتاب الذي لم يتعدي المائة صفحة جاء فية من المحتوي ما يحتاج لمجلدات من شرح
كتاب قام فية بالرجوع لأصل فكرة الاصولية و اين بدء هذا المصطلح
فقد كانت اولي و اهم معلومة من الذي بدء الفكر الاصولي فيقول و يبين في الصفحات الاولي للكتاب
((الاصولية في المحيط الغربي هي في الاصل و الاساس حركة بروتستنتية التوجه أمريكية النشأة انطلقت في القرن التاسع عشر الميلادي من صفوف حركة اوسع هي الحركة الالفية التي كانت تؤمن بالعودة المادية و الجسدية للمسيح علية السلام ثانية الي هذا العالم ليحكمة الف عام تسبق يوم الدينونة و الحساب))
اذن فنحن من واقع هذا الكلام اما فكرة غربية امريكية بحتة لا علاقة لها من الاصل بالاسلام ولا بالشرق اصلا
ثم يكمل قائلا
((و الموقف الفكري الذي ميز و يميز هذة الاصولية هو " التفسير الحرفي للانجيل و كل النصوص الدينية الموروثة و الرفض الكامل لاي لون من الوان التأويل لاي نص من هذة النصوص – حتي ولو كانت كما هو حال الكثير منها مجازات روحية و رموزا صوفية – و معاداة الدراسات النقدية التي كتبت للانجيل و الكتاب المقدس))
ثم يقوم بعد هذا بشرح كيف ان الاسلام بكافة التيارات الفكرية علي مر الازمان قد قبلت بعكس هذا الجمود الاصولي الغربي حيث انها جميعا قد سمحت و قبلت بالتأويل – نعم بشروط ولكنة علي الاقل مسموح لمن ملك العقلية الفكرية التي تسمح له بالتأويل ... ثم دلل عن هذا بواحدة من اهم القواعد الفكرية الاسلامة و هي انة يجوز و ليس الاجازة فقط بل هو اصل من اصول الاسلام تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض و هو ما قال بة الامام محمد عبدة و الذي كان محض تصديق و اتفاق من كل العلماء معة علي هذا الراي.
و يسترسل بعد هذا الدكتور محمد عمارة في عرض البراهين من كتب و اقوال المفكريين الغرب و ليس من وجه نظرة الشخصية و لعل هذا ما يجعل من هذة الكتاب حجة بينة و لعل من اروع ما في الكتاب انة لم ينظق بكلمة و لم يخط كلمة واحدة بدون ذكر المرجع الخاص بها لم يكن كتاب مثل هذة الكتب التي تقول عن لسان هذا و ذاك و ما من اصل للحديث انما كل قول لة ثبت و كل كلمة لها مراجع مما يؤصل روعة هذا الكتاب
و يقوم بعد هذا بعرض انواع الاصوليات الغربية و تعدد اشكالها و كذا الاصوليات التي يطلق عليها الاسلامية ثم يعرض و يناقش اخطاء جارودي و التي من اجلها اصلا هذا الكتاب .. بالطبع لن اقف هنا عند كل سطر و قول بالكتاب و انما كان الوقوف فقط علي اصل التعريف للكلمة عسي ان يقراء احد هذا الكلام و نصحح لدية مفهوم خاطىء .. الكتاب ليس بالكتاب اليسير الذي يمكن لاي شخص انة يطلع علية و يفهم و يستوعب كل ما جاء بة من مصطلحات و افكار و تعريفات بل علي العكس ليس لاي شخص ذو فكر محدود ان يقراء هذا الكتاب لعلة يقوم بتفسير قول او فكرة بالكتاب بمحمل خطاء ظن منة بالصحة فكما ذكرت فيما سبق انة علي الرغم من ان الكتاب لم يتجاوز المائة صفحة الا انة يحتاج الكثير و الكثير من الشرح

الموضوع نشر بالمدونة الرئيسية ايضا

بيروت بيروت / صنع الله ابراهيم

2008-06-23T12:37:00.000-07:00

بيروت بيروت / صنع الله ابراهيم - بيروت بيروت هي واحدة من الافضل في تصنيفها ... حيث الراوية الادبية ذات اللمحة التاريخية " التاريخ السياسي" للبنان بوجه خاص و بعض دول المنطقة العربية بوجه عام مثل سوريا و مصر و السعودية . فانا عن نفسي لم احظي من قبل قط بكم من المعلومات التاريخية السياسية عن لبنان مثل ما وجدت في هذة الرواية عن التاريخ اللبناني و عن طوائف و الملشيات و عن الصراع بين العائلات داخل الطوائف ذاتها ولكم كان هذا الكتاب مذهل لي فيما يتعلق بهذا البلد العجيب فدولة لا يتخطي مساحتها مساحة سيناء بمصر و عدد سكانها قرابه الاربعه مليون نسمة و كل هؤلا متشرذمين و موزعين علي اكثر من عشرون طائفة مابين مسلمين سنة و شيعة و دروز و مسيحيين مارونية و الروم و الارمن و غيرهم من الطوائف الاخري كلهم متناحرة فيما بينهم علي ماذا .. علي شىء واحد و هو فرض السلطة علي الاخرين كل طائفة من هؤلا تريد ان تسود باقي الطوائف ! . لقد بدأت الرواية بطريقة جيدة حيث بطلها الرئيسي ذلك الكاتب المصري صاحب مؤلف جديد لم يجد من يطبعة لة في مصر نتيجة لمحتواه الذي يميل لما هو منافى للفكر الرقابي المصري آن ذاك فينطلق حيث دور النشر اللبنانية المتحرره من الرقابة و كافة القيود و يسترسل في الاحداث و ان كان في بعض الاحيان يضفي عليها اشياء و جمل اتخيل من ناحية انها لا علاقة لها بالنص او الرواية و اتخيل من ناحية اخري انة يحاول ان يصف ايضا من خلالها الحالة الاخلاقة و النفسية لدي الناس في فترة و حقبة معينة و هي التي تدور فيها احداث الرواية و ان كنت اميل بعد ان قراءتها ثانية انة لم يدخل هذة الجمل و الافكار عبثا علي القصة انما لهدف معين ... علي العموم يجد هذا الكاتب بطل الرواية نفسة اثناء بقائة في لبنان عن طريق صديقة الذي اقام معة في بيروت و عن طريق الصدفة انه مشترك في فيلم تسجيلي عن لبنان عن طريقة كتابة السيناريو الخاص بالفيلم مما يدعوه للبحث في التاريخ اللبناني و الاحداث و الاطلاع علية و دراسة و من هنا او من خلال هذا يبدء صنع الله ابراهيم في سرد الاحداث التاريخية و المواقف السياسية للزعماء اللبنانيين و للقادة و عن مواقفهم من الدول المحيطة و مواقف الاخرين منهم و علاقتهم بفرنسا و انجلترا و امريكا و مصر و ايضا سوريا . و لقد اجاد بالفعل صنع الله ابراهيم هذة النقطة جيدا و هي مزج الجانب القصصي و الروائي مع الجانب التأريخي و الذي اظنة الاساس من هذا العمل و ليس مجرد عمل ادبي مما حول هذا العمل من وجة نظري من قصة روائية الي وثيقة و مرجع تأريخي مجرد من اي ميول لاي بلد عربي او اي طائفة داخل لبنان انما هي الحقائق كما هي بما لها و ما عليها مما يجعلة كتاب يستحق بل يجب انة يقتنيه كل قارىء عربي في مكتبتة الخاصة

يسوع ابن الانسان / جبران خليل جبران

2008-06-22T08:25:00.000-07:00

يسوع ابن الانسان / جبران خليل جبران ... يسوع ابن الانسان هو اول ما قرأت لجبران ذلك المفكر و الشاعر و الاديب و الفيلسوف و لقد عجبت جدا و انتابني شعور بالفضول في الرغبة بسرعة قراءتها عندما قرأت علي غلاف النسخة العربية هذة التي لدي أن كنت تخاف ان تفكر فالاجدر بك الا تقرأ جبران
.. لم تكن هذة الكلمة عبثا بحق خاصتاعندما تقرأ قول جبران نفسة

ليس من يكتب بالحبر كمن يكتب بدم القلب و ليس السكوت الذي يحدثة الملل
كالسكوت الذي يوجده الالم

يسوع ابن الانسان ليس كاتب كما هو واضح من العنوان او كما سيظن البعض انة كتاب ذو طابع ديني او كاتب عن الدين المسيحي ... اطلاقا انما الكتاب عبارة عن قصص اختلاقها فكر جبران المطلق اللا محدود مستخدما السيد المسيح مجردا من اي طابع ديني او سماوي ليس نبي ولا رسول وليس اله او ابن اله و انما استخدمة هو كما هو و كان ما اكثر ما استخدمة معة من القاب معلم فقط او يسوع الناصري ... كان بالنسبة لة في الكتاب هو رجل يقتدي الناس بة و بأفعالة .. يتبعة تلاميذة لتلقي عنة التعاليم التي من خلالها يتعامل مع الناس و لعل هذا هو وجة روعة هذا الكتاب فهو كتاب قصصي فلسفي بغير مساس باي عقيدة و بغير الخوض في المسائل و النقاط الجدالية انما من يمسك الكتاب و يغوص في بحر المواقف و الكلمات يشعر في منتصف الكتاب و هو يقراء انة واقع في قلب الاحداث يشعر بانة واقف خلف يسوع الناصري بين تلاميذة دون التفكير في صفة هذا الرجل انما خلفة فقط للأقتداء بة وليس اكثر .. تماما كما لو كنت تقراء عن التعاليم البوذية .. انت لن تعبد بوذا و لكن تقراء تعاليمة لمن حولة تقراء اقوالة المأثورة و قد تصيب منها ما قد يغير بك موقف سلبي و لكن في نهاية المطاف بوذا بالنسبة لك مجرد رجل ابن انسان ... و هذا ما وصل بة الينا جبران في يسوع ابن الانسان

فيرونيكا تقرر ان تموت - باولو كويليو

2008-06-21T02:36:00.000-07:00

فيرونيكا تقرر ان تموت / باولو كويليو - رحلة جديدة مع كتاب جديد في عالم النفس البشرية غير المستقرة علي هدف او غاية في الحياة بطلها هذة المرة فتاة شابة في مقتبل العمر تدعي فيرونيكا و قد قررت فجأه ان تتخلص من حياتها . كانت الاسباب التي استخدمها الكاتب في بدء القصة و التي كانت الداعي لفيرونيكا ان تنتحر غير مقنعة بصراحة للقارىء العادي , حيث انة لمجرد الارق و الشعور بان كل شىء لاقيمة لة سواء كانت الاشياء او الاحداث او كل ما حول المرء و ما بعد كل هذا من انة لا أحداث ... كل هذا كان داعي للانتحار لا اعتقد .

علي اية حال فقد اقدمت علي الانتحار و بالطبع لم نتجح و تستمر القصة حيث يتم ايداعها في مصحة عقلي و اعتقد ان هذا هو ما اعطي للرواية الشكل الجيد او الرائع ان دق التعبير حيث الشخصيات التي تقابلها في الداخل و التي من خلالها تكتشف كم كانت تحيا بقيود صنعتها هي بنفسها لنفسها دفعتها للانتحار و في هذة الاثناء يخبرها الطبيب بانها لن تحيا كثيرا بسبب تأثير الدواء المستخدم في الانتحار مما يدفعها برد فعل عكسي طبيعي بالتمسك في الحياة علي عكس رغبتها قبل دخول المصحة .. و يسترسل كويليو في الاحداث ساعيا للتدليل باسلوب جيد جدا عن طبيعة النفس البشرية و ما تقودها اليها الاوهام تارة في الرغبة بالتخلص من الحياة و تارة اخري بالشعور في التمسك بها فقد اوضح باولو هذة النقطة بالاخص من خلال انة جعل الطبيب يعالجها من الاكتئاب و الشعور بالتخلص من الحياة بمجرد انة اوهمها او بالايحاء اليها انها ستموت في غضون ايام قليلة بسبب محاولة الانتحارو كانت محاولة الطبيب ناجحة تماما كما وصل بها باولو في اخر صفحة في الرواية

قد يشعر القارىء انة بالرواية احداث لا علاقة لها بالقصة و ان حذفت لن تؤثر علي النص الادبي و لكن ما أره هو انة قد استخدم هذة الاحداث للتدليل عن بدء تحول شخصية فيرونيكا ثم التحول الكامل علي النقيض قبل محاولتها الانتحار

القصة في مجملها جيد جدا و تستحق الاقتناء

قلب الليل - نجيب محفوظ

2008-06-19T07:03:00.000-07:00

قلب الليل : هي ليست مجرد قصة عادية من تلك القصص التي يمكن قرائتها في وقت الفراغ اثناء تواجدك في الاماكن العامة او المواصلات انما هي قصة ادبية الظاهر فلسفية الباطن ما يوجد بين السطور من معاني اكثر بكثير مما هو علي السطور لقد ساق لنا نجيب محفوظ جعفر السيد الراوي بطل القصة مثال علي فئة من الناس ربما تكون قليلة و ربما تكون كثيرة المهم انهم بيننا بالفعل . جعفر السيد الراوي انسان يجيد كل شىء ولا يعمل اي شىء و ان دق التعبير لا يستقر علي شىء و نجد هذا وقد لخصة لنا نجيب محفوظ في حوار بين الشخصية الرئيسية و صديقة عمره في حوار عندما قال لة صديقة

"انك شيطان في تكيفك مع العربدة ملاك في تكيفك مع الاستقامة"

تظهر لنا هذة الجملة مهارة جعفر السيد الراوي و براعة و تظهر ايضا التخبط و عدم الاستقرار علي حالة فتارة نجدة و قد ترك منزل جدة ليتزوج من غجرية متشردة و تارة يتزوج من هدي هانم بنت القصور و تارة عالم ازهري و اخري مغني و كاتب و غيرة من حالة التخبط و عدم الاستقرار علي معرفة ما يريده من هذة الحياة
لقد ساق لنا نجيب محفوظ من خلال نص ادبي محكم و بسيط و سلس الادراك الصراع الكامن بداخل النفس البشرية في حالة عدم معرفة الانسان لة من هدف في الحياة و غايته التي يريد من اجلها ان يحيا وما يئول لة الانسان في هذة الحالة من تشرذم همة الفرد و ينتهي بة المطاف في انة قد اجاد كل شىء و لم يفعل شىء
القصة في مجملها و احداثها رائعة حتي انني لا اذكر كم مرة قراءتها من كثرة ما فعلت

هدف المدونة

2008-06-19T02:17:00.000-07:00

لقد أنشئت هذة المدونة خصيصا لتكون بمثابة مكتبة أرائي فيما اطلع
علية من كتب و اعمال ادبية مقروئة بالطبع . هي ليست مقالات نقدية انما هو مجرد
التعبير عن رأي الشخصي و مدي اتفاقي مع الفكرة و كيف وصلتني افكار الكاتب و
كيف قمت بتفسير و جة نظرة من خلال رؤيتي الشخصية